历史名城形象口号标语|口号大全

城市建设的标语|文明城市标语

城市建设的标语

1、文明东营从我做起!
2、创建文明城市,构建和谐东营!
3、从我做起,从小事做起,我们都是文明城市的主人!
4、我诚信,东营诚信;我美丽,东营美丽;我文明,东营文明!
5、争做文明市民,创建文明城市!
6、坚持以人为本,树立和落实科学发展观!
7、创建文明城市,共建美好家园!
8、只有文明的市民,才有文明的城市!
9、提高市民素质,贵在自身行动!
10、从我做起,从小事做起,培养良好文明习惯!
11、全面提升城市文明程度和市民文明素质,增强城市竞争力!
12、让城市更文明,让生活更美好!
13、弘扬社会公德,告别不文明行为!
14、油地军校大团结,携手共建新东营!
15、文明的城市,和谐的家园!
16、加强道德修养,提高文明素质!
17、创建温馨社区,服务千家万户!
18、市民素质高一分,城市形象美十分!
19、相互多礼让,社会更和谐!
20、讲文明,先从我做起;树形象,人人是窗口!
21、爱国守法,明礼诚信,团结友爱,勤俭自强,敬业奉献!
22、倡导文明新风,共建美好家园!
23、心连心、手拉手,共建文明新东营!
24、同心争创文明城市,携手共建美好东营!
25、讲文明话,办文明事,做文明人,建文明城!
26、文明连着你和我,共创美好新生活!
27、建设信用东营,创建文明城市!
28、解放思想,干事创业,奋发有为,加快发展!
29、大力弘扬“和谐、诚信、创新、卓越”的东营精神,凝聚力量,跨越发展!
30、为把东营建设成为经济发达、环境优美、秩序优良、文化繁荣的现代文明城市而努力奋斗!

文明城市为市民 城市文明靠市民

山亲水亲邻里亲 城市光荣我光荣

有序排队 做彬彬有礼南京人

礼貌让座 展示你我文明风度

文明城市 市民光荣 城市文明 市民有责

我出力 你出力 文明南京齐努力

清洁家园 捡回“丢失”的文明

1、做文明太原人,建文明太原城
2、人人参与创建,共建美好家园

3、全面建设小康社会,努力构建和谐太原

4、三个文明协调发展,争创全国文明城市

5、高举“三个代表”重要思想伟大旗帜,
全力实现率先发展目标

6、一心一意谋发展,建设中西部经济强市

7、保护生态环境,建设园林城市

8、争先争上,勇于进取,全面提高太原文明程度

9、经济强市、文化名城、法治社会、和谐太原

10、举全市之力,集全市之智,争创全国文明城市

11、坚持以人为本,全面落实科学发展观

12、全面提高市民思想道德、科学文化和健康素质

13、自觉履行公民基本道德规范,大力弘扬社会主义时代风尚

14、执政为民,努力营造廉洁高效的政务环境

15、遵纪守法,努力营造公正公平的法治环境

16、共铸诚信,努力营造规范守信的市场环境

17、崇德扬善,努力营造健康向上的人文环境

18、以人为本,努力营造安居乐业的生活环境

19、面向未来,努力营造可持续发展的生态环境

20、依法治市,努力营造和谐稳定的社会环境

21、人人共为,深入开展创建文明城市活动

22、深入开展创建活动,大力优化“六个环境”

23、创建文明城市,造福人民群众

24、深化创建活动,满足群众需求

25、乘唐风励精图治创伟业,展晋韵崇尚科学求发展

26、一言一行塑形象,一举一动见文明

27、传承历史优秀文化,重塑晋阳古城形象

28、优化发展环境,建设诚信太原

29、立足实现群众根本利益,引深创建文明城市活动

30、优化“六个环境”,构建和谐太原

1、文明你我他 惠泽一大家
2、文明家园共创建,和谐生活齐分享。
3、文明春风拂鹅城,和谐阳光暖惠州。
4、文明城市惠及人人,人人文明构建和谐。
5、碧水蓝天生态文明,惠风和畅社会文明。
6、您文明的每一步,是惠州创建的每一分。
7、素养文明共荣四东文化,社会和谐齐建经济强市。
8、文明共享和谐一家,有你又我有他。
9、和谐发展打造石化新城,文明共融描绘山水丽城
10、创建促进发展,文明增进和谐。
11、文明,让生态更健康,发展更科学,生活更和谐!
12、做惠州精神的践行者,当文明城市的先行者。
13、创建文明城市,争当文明使者。
14、文明共迎欢腾中国奥运年,同心齐建名城惠州和谐天。

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南通市双创双争口号

1、城市文明因我而精彩,我因文明城市再骄傲。

2、创建国家旅游城市、省级卫生城市,全面提升城市品位。

3、创建国家卫生城市,构建整洁,有序,和谐的人居环境。

4、“双创”工作人人参与,环境改善人人受益。

5、爱心是生活明媚的阳光,文明是人生温馨的春风。

6、爱国守法,明礼诚信,团结友善,勤俭自强,敬业奉献。

7、把道路让出来,把垃圾装起来,把门前包起来。

8、摒弃陋习,讲究卫生,树立公德,崇尚文明。

9、车让人,让出一份文明;人让车,让出一份安全;车让车,让出一份秩序;人让人,让出一份礼仪。

10、用我们的双手扮靓县城,靠大家的呵护永保魅力。

11、南通,共同的家园,双创,共同的目标。

12、有了您的真心呵护,校园才会更加美丽。

13、城市是我家,创建卫生城,你我齐参加。

14、城市,共同的家园,双创,共同的目标。

15、以十六大精神为指导,大力创建中国优秀旅游城市。

16、以创优为契机,把南通建设得更加文明繁荣美丽。

17、一言一行彰显文明风范,一点一滴凝聚创建真情。

18、掀起全民爱绿,植绿、护绿热潮,共建文明绿色家园。

19、我文明,城市文明;我诚信,城市诚信;我美丽,城市美丽。

20、文明每一分,温馨每一时,快乐每一天。

21、文明城市全民共建,美好家园你我共享。

22、提高城市管理水平,加快城市文明进程。

23、卫生安全系万家,“六小”业主责任大。

24、维护公共卫生光荣,破坏公共卫生可耻。

25、为榆林添一片新绿,让生活多一份温馨。

26、双创从我做起,从家庭做起,从现在做起。

27、树一流服务标准,创一流卫生旅游环境

28、树立健康意识,宣传健康知识;倡导健康行为,建设健康环境。

29、树立城市形象,优化投资环境,构建和谐凉都。

30、手牵手共建和谐城,心连心同做文明人。

31、手拉手建旅游名城,心连心创汉中繁荣。

32、人心和善、家庭和睦、人际和顺、社会和谐、生态和美、人城合一。

33、人人遵守社会公德,个个爱护公共环境。

34、人人种树,家家栽花,绿化道路,美化庭园。

35、人人有享受良好环境卫生的权利,人人有维护和改善环境卫生的义务。

36、人人献上一份力量,共同创建卫生旅游城市。

37、人人参与环境整治,天天享有健康生活。

38、人人讲卫生,时时讲卫生,处处讲卫生。

39、人人爱绿,植绿、护绿、共创文明绿色美好家园。

40、让南通天天有变化,使百姓人人都受益。

41、让我们把开启健康之门的金钥匙牢牢掌握在自己手中。

42、让健康知识深入人心,让健康行为走进生活。

43、让南通的天更蓝,水更清,山更绿,城更美。

44、群策群力共建魅力汉中,同心同德打造旅游名城。

45、全县人民行动起来,共同创建绿色文明。

46、全市人民齐动手,争创中国优秀旅游城市。

47、全市动员,全民参与,努力创国家卫生城市,创全国文明城市。

48、全市动员,全民参与,共同创建全国文明城市。

49、全民动员创建省级卫生城市、环保模范城市。

50、南通,共同的家园 双创双建,共同的目标。

51、立足自然生态景观,创造优美人居环境。

52、开展爱国卫生运动,营造清洁生活环境。

53、开展爱国卫生运动,提高人民生活质量。

54、普及卫生防病知识,提高市民健康水平。

55、偶尔助人,别人将记住你的名字;永远助人,历史将记住你的名字。

56、凝心聚力,加快发展,争创国家卫生城市。

57、您留给我一片洁净,我还给您一个健康。

58、美好生活靠我们创造,双创目标靠大家实现。

59、美好环境来自我们每个人的珍惜和维护。

60、落实科学发展观,建设生态文明城市。

61、城市是我家,创建卫生城,你我齐参加。

62、城市,共同的家园;双创,共同的目标。

63、规范旅游市场秩序,优化旅游产业发展。

64、“双创双建”人人参与,美好环境家家受益。

65、“双创双建”从我做起、从家庭做起,从现在做起。

66、“双创双建”,人人受益,人人参与,人人有责。

67、“双创”事关你我他,美丽城市靠大家。

68、“双创”活动人人参与,美好环境家家受益。

69、创建国家园林县城是实现我县可持续发展的必然要求。

70、创建国家园林县城,提升城市品位,改善人居环境。

71、创建国家园林县城,建设美好生活家园。

72、创建国家文明卫生城市,构建良好的人居环境。

73、创建国家卫生县城、国家园林县城,营造健康美好家园。

74、创建国家卫生县城、国家园林县城,建设幸福城市。

75、创建国家卫生县城、国家园林县城,构建整洁环保、健康有序的人居环境。

76、创建国家卫生城市,营造清洁美好家园。

77、创建国家卫生城市,享受健康美好生活。

78、创建国家卫生城市,美化城市人居环境。

79、创建国家卫生城市,构建健康幸福城市。

80、创建国家卫生城市,营造健康美好家园。

81、创建国家卫生城市,提高市民健康水平。

82、创建国家卫生城市,人人参与,人人受益。

83、创优秀旅游城市是大家心愿,创美好生活有你我奉献。

84、创优是机遇,创优是发展,创优是形象。

85、创最佳卫生旅游环境,建城市美好家园。

86、搞好园林绿化建设,营造优美的城市环境。

87、搞好城市公共卫生,提高人民健康水平。

88、改善生态环境促进社会和谐,维护生态安全造福子孙后代。

89、改善环境,保护家园;净化环境,美化家园。

90、大力实施旅游活市战略,推动经济社会快速发展。

91、大力开展爱国卫生运动,提高人民健康水平。

92、大力弘扬古城魅力文化,倾情打造城市特色旅游。

93、创造优美环境,营造优良秩序,创建国家卫生城市。

94、双创工作人人参与,美好环境家家受益。

95、双创从我做起,从家庭做起,从现在做起。

1、你我多一份自觉,南通多一份清洁!

2、有了您的真心呵护,南通才会更加美丽!

3、开展爱国卫生运动,营造清洁生活环境!

4、创卫工作人人参与,美好环境家家受益!

5、加强健康知识教育,提高人民健康水平!

6、创造优美环境,营造优良秩序,创建国家卫生城市

7、讲究卫生,人人有责;改善环境,人人受益!

8、改善环境卫生,享受健康人生!

9、“创卫”工作人人参与,环境改善人人受益!

10、提高环保意识,呵护我们的南通

11、凝心聚力,加快发展,争创国家卫生城市!

12、开展爱国卫生运动,促进精神文明建设!

13、创建卫生城市,构建和谐咸阳!

14、创建卫生城市,争当文明市民!

15、环境卫生,从我做起!

16、整洁校园,人人有责!

17、摈弃陋习,崇尚文明!

18、南通是我家,整洁靠大家!

19、手拉手,心连心,共建文明新南通

20、草儿绿、花儿香,环境优美人健康!

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安康双创口号22条

1、大力开展爱国卫生运动,提高人民健康水平。

2、大力弘扬古城魅力文化,倾情打造城市特色旅游。

3、创造优美环境,营造优良秩序,创建国家卫生城市。

4、双创工作人人参与,美好环境家家受益。

5、双创从我做起,从家庭做起,从现在做起。

6、双创,从我做起,从家庭做起,从现在做起。

7、创建中国优秀旅游城市,实现城市率先突破发展。

8、创建中国优秀旅游城市,全面提升城市品位。

9、创建中国优秀旅游城市,积极构建平安和谐城市。

10、创建省级卫生城市、环保模范城市、营造健康美好家园。

11、榆林,共同的家园,双创,共同的目标。

12、有了您的真心呵护,校园才会更加美丽。

13、城市是我家,创建卫生城,你我齐参加。

14、城市,共同的家园,双创,共同的目标。

15、以十六大精神为指导,大力创建中国优秀旅游城市。

16、以创优为契机,把汉中建设得更加文明繁荣美丽。

17、一言一行彰显文明风范,一点一滴凝聚创建真情。

18、掀起全民爱绿,植绿、护绿热潮,共建文明绿色家园。

19、我文明,城市文明;我诚信,城市诚信;我美丽,城市美丽。

20、文明每一分,温馨每一时,快乐每一天。

21、文明城市全民共建,美好家园你我共享。

22、提高城市管理水平,加快城市文明进程。

23、卫生安全系万家,“六小”业主责任大。

24、维护公共卫生光荣,破坏公共卫生可耻。

25、为榆林添一片新绿,让生活多一份温馨。

26、双创从我做起,从家庭做起,从现在做起。

27、树一流服务标准,创一流卫生旅游环境

28、树立健康意识,宣传健康知识;倡导健康行为,建设健康环境。

29、树立城市形象,优化投资环境,构建和谐凉都。

30、手牵手共建和谐城,心连心同做文明人。

31、手拉手建旅游名城,心连心创汉中繁荣。

32、人心和善、家庭和睦、人际和顺、社会和谐、生态和美、人城合一。

33、人人遵守社会公德,个个爱护公共环境。

34、人人种树,家家栽花,绿化道路,美化庭园。

35、人人有享受良好环境卫生的权利,人人有维护和改善环境卫生的义务。

36、人人献上一份力量,共同创建卫生旅游城市。

37、人人参与环境整治,天天享有健康生活。

38、人人讲卫生,时时讲卫生,处处讲卫生。

39、人人爱绿,植绿、护绿、共创文明绿色美好家园。

40、让榆林天天有变化,使百姓人人都受益。

41、让我们把开启健康之门的金钥匙牢牢掌握在自己手中。

42、让健康知识深入人心,让健康行为走进生活。

43、让安康的天更蓝,水更清,山更绿,城更美。

44、群策群力共建魅力汉中,同心同德打造旅游名城。

45、全县人民行动起来,共同创建绿色文明。

46、全市人民齐动手,争创中国优秀旅游城市。

47、全市动员,全民参与,努力创国家卫生城市,创全国文明城市。

48、全市动员,全民参与,共同创建全国文明城市。

49、全民动员创建省级卫生城市、环保模范城市。

50、凉都,共同的家园 双创双建,共同的目标。

51、立足自然生态景观,创造优美人居环境。

52、开展爱国卫生运动,营造清洁生活环境。

53、开展爱国卫生运动,提高人民生活质量。

54、普及卫生防病知识,提高市民健康水平。

55、偶尔助人,别人将记住你的名字;永远助人,历史将记住你的名字。

56、凝心聚力,加快发展,争创国家卫生城市。

57、您留给我一片洁净,我还给您一个健康。

58、美好生活靠我们创造,双创目标靠大家实现。

59、美好环境来自我们每个人的珍惜和维护。

60、落实科学发展观,建设生态文明城市。

61、城市是我家,创建卫生城,你我齐参加。

62、城市,共同的家园;双创,共同的目标。

63、规范旅游市场秩序,优化旅游产业发展。

64、“双创双建”人人参与,美好环境家家受益。

65、“双创双建”从我做起、从家庭做起,从现在做起。

66、“双创双建”,人人受益,人人参与,人人有责。

67、“双创”事关你我他,美丽城市靠大家。

68、“双创”活动人人参与,美好环境家家受益。

69、创建国家园林县城是实现我县可持续发展的必然要求。

70、创建国家园林县城,提升城市品位,改善人居环境。

71、创建国家园林县城,建设美好生活家园。

72、创建国家文明卫生城市,构建良好的人居环境。

73、创建国家卫生县城、国家园林县城,营造健康美好家园。

74、创建国家卫生县城、国家园林县城,建设幸福城市。

75、创建国家卫生县城、国家园林县城,构建整洁环保、健康有序的人居环境。

76、创建国家卫生城市,营造清洁美好家园。

77、创建国家卫生城市,享受健康美好生活。

78、创建国家卫生城市,美化城市人居环境。

79、创建国家卫生城市,构建健康幸福城市。

80、创建国家卫生城市,营造健康美好家园。

81、创建国家卫生城市,提高市民健康水平。

82、创建国家卫生城市,人人参与,人人受益。

83、创优秀旅游城市是大家心愿,创美好生活有你我奉献。

84、创优是机遇,创优是发展,创优是形象。

85、创最佳卫生旅游环境,建城市美好家园。

86、搞好园林绿化建设,营造优美的城市环境。

87、搞好城市公共卫生,提高人民健康水平。

88、改善生态环境促进社会和谐,维护生态安全造福子孙后代。

89、改善环境,保护家园;净化环境,美化家园。

90、大力实施旅游活市战略,推动经济社会快速发展。

91、综合整治环境卫生,创建省级卫生城市、环保模范城市。

92、整五脏治五乱改善人居环境,提知晓创满意赢取奖杯口碑。

93、争做文明守信公民,创建中国优秀旅游城市。

94、争创国家卫生城市,营造健康美好家园。

95、争创国家卫生城市,倡导健康,科学,文明的生活方式。

96、扎实开展“双创双建”,纵深推进生态文明城市建设。

97、增强卫生意识,养成卫生习惯,提高健康水平。

98、榆林是我家,创建卫生城,你我齐参加。

99、优化发展环境,争创省级卫生城市,环保模范城市。

100、用我们的双手扮靓县城,靠大家的呵护永保魅力。

1、倾力打造旅游产业品牌,争创中国优秀旅游城市。

2、切实搞好“双创双建”工作,全面提升凉都城市品位。

3、人人关心双创,人人支持双创,人人参与双创。

4、人人关心“双创双建”、人人参与“双创双建”。

5、人人都是文明形象,事事关系城市发展。

6、人人动手参与创建,个个争当双创先锋。

7、深入实践科学发展观,积极开展“双创双建”。

8、深化中国优秀旅游城市创建活动,进一步塑造汉中魅力城市新形象。

9、实施旅游活市战略,推动旅游产业发展。

10、我是汉中人,我文明,汉中文明;我诚信,汉中诚信;我美丽,汉中美丽。

11、城市文明因我而精彩,我因文明城市再骄傲。

12、创建国家旅游城市、省级卫生城市,全面提升城市品位。

13、创建国家卫生城市,构建整洁,有序,和谐的人居环境。

14、“双创”工作人人参与,环境改善人人受益。

15、爱心是生活明媚的阳光,文明是人生温馨的春风。

16、爱国守法,明礼诚信,团结友善,勤俭自强,敬业奉献。

17、把道路让出来,把垃圾装起来,把门前包起来。

18、摒弃陋习,讲究卫生,树立公德,崇尚文明。

19、车让人,让出一份文明;人让车,让出一份安全;车让车,让出一份秩序;人让人,让出一份礼仪。

20、加强健康知识教育,提高人民健康水平。

21、加强城市建设管理,创建群众满意工程。

22、坚定信心,加大力度,创建省卫,志在必得。

23、坚定信心,明确任务,强化责任,迅速掀起创建工作新高潮。

24、建全国循环经济城市,建全国生态宜居城市。

25、建卫生城市是我们共同的愿望,创美好生活需你我共同的奉献。

26、开展爱国卫生运动,促进精神文明建设。

27、开放兴市、工业强市、农业稳市、旅游活市。

28、聚全市之力集全市之智慧,创文明卫生城市。

29、聚全市之力集全市之智,创建省级卫生城市、环保模范城市。

30、举全市之力,创中国优秀旅游城市、省级卫生城市。

31、借创建中国优秀旅游城市强劲东风,促汉中经济社会又好又快发展。

32、解放思想,真抓实干,为创建中国优秀旅游城市而努力奋斗。

33、讲文明,小处处处不随便;树形象,大家家家是窗口。

34、讲究卫生,人人有责;改善环境,人人受益。

35、全民参与、人人动手,把汉中建成中国优秀旅游城市、省级卫生城市。

36、全民参与,创建省卫,互相赶超,狠抓落实。

37、全面普及健康知道,提高全民健康水平。

38、创建全国文明城市,共建幸福美好家园。

39、全面贯彻“三个代表”重要思想,促进旅游环境和经济社会协调发展。

40、清洁卫生,从我做起,从家庭做起,从身边小事做起。

41、创建省级卫生城市,提高市民健康水平。

42、创建省级卫生城市,人人参与,人人受益。

43、创建省级卫生城市,构建整洁,有序,和谐的人居环境。

44、创建中国优秀旅游城市,省级卫生城市,提高市民生活环境质量。

45、创建中国优秀旅游城市,省级卫生城市,树立安康对外开放形象。

46、创建中国优秀旅游城市,省级卫生城市,实现城市发展带动战略。

47、创建中国优秀旅游城市,省级卫生城市,构建文明和谐社会。

48、创建中国优秀旅游城市,省级卫生城市,促进安康三个文明建设。

49、创建中国优秀旅游城市,省级卫生城市,促进安康全面协调发展。

50、处处都是旅游环境,人人都是旅游形象。

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有关圣诞老人成名史口号

圣诞节将近,申遗“抢”圣诞老人也凑起热闹来。英国《每日电讯报》报道,德国一家博物馆已经申请将德国圣诞老人列入联合国教科文组织的文化遗产名录。


  你或许热衷于过圣诞节,但是否知道圣诞老人姓甚名谁,他又有怎样的故事?各国都“抢”圣诞老人,和他本身所具有的文化价值是分不开的,阅读本文你或许会发现,圣诞老人从头到脚,包括“工作方式”,甚至所驾乘的驯鹿,都是借由商业广告而推广产生的。

  在谈到圣诞节时,我们往往会拿传统文化与“洋文化”来说事,但我们却从未注意到,正是因为正确的阐释与推广,西方文化中的那些经典符号,才得以传递下去,扩散开来。

  传说:圣诞老人“本名”圣·尼古拉斯

  圣诞老人可以说是圣诞节中最令人欢欣的一部分,正如圣诞礼物、圣诞装饰品及圣诞乐章一样都是不可缺少的。

  圣诞老人究竟是何许人呢?大多数历史学家认为,圣·尼古拉斯是圣诞老人原型,他生前为主教,并且还是一位慈善家,因慷慨而被人们爱戴。圣·尼古拉斯喜欢以匿名的方式赠送给当地穷人各种礼物,在公元346年去世后,他被当地人尊称为圣人,其生前事迹被逐渐演绎成今天的圣诞老人传说。

  圣·尼古拉斯出生在一个富裕的家庭中,在他还非常年轻的时候父母就去世了。圣·尼古拉斯将从父母那里继承来的财产全部用于帮助患病的和急需帮助的当地穷人。

  历史学家声称,最初圣·尼古拉斯被埋葬在土耳其Myra的大教堂中,该教堂也成为信徒们的朝圣之所。后来十字军东征时,将圣·尼古拉斯的遗体带到爱尔兰,并将其埋葬在哲伯恩特修道院内。历史学家菲利普·林奇说:“这是一个充满传奇意味的故事,但到目前为止,绝大多数爱尔兰人都还不知道圣·尼古拉斯就埋葬在本国境内。”

  历史上记载的一个故事说,一位贫穷的农民有3个女儿,他将自己的一生卖给奴隶主做奴隶也无法置办3个女儿出嫁的嫁妆。在3个女儿逐渐到结婚的年龄时,这位农民陷入痛苦的绝望中。但在一天早上他醒来发现鞋子旁边多了一包金子,这包金子是有人从窗户或者烟筒中丢进来的。这则故事发展到后来,就成了孩子们在圣诞节前入睡时,在窗前挂上袜子以期待圣诞老人送来神秘礼物。

  关于圣诞老人的故事,在欧洲民间流传的版本很多。但被世界大多数的人们认可的还是来自北欧芬兰的圣·尼古拉斯的故事。传说在公元3世纪,有一位生活在芬兰北部名叫尼古拉斯的老人,他拥有无穷无尽的财富,而又乐善好施。他喜欢乘坐鹿拉雪橇漫游各地,遇到穷困人家,总要慷慨地伸出援助之手,帮助人家渡过难关。

  老人不仅经常给穷人送金币,还乐于在圣诞夜给孩子们送糖果、玩具之类的礼物。不过,他的礼物并不公开地送,每每在夜深人静时,把礼物从烟囱投入,这样孩子们总能在圣诞节的清早得到一个意外的惊喜。时间一长,人们便发现这些礼物是一位慈眉善目,满脸银髯,身穿镶着白绒的红袍,头戴白边红帽,手持拐杖,乘坐雪橇的老人送的。于是,人们便称这位名叫尼古拉斯的老人为圣诞老人。

  久而久之,这个赶着驯鹿,拉着装满礼物的雪橇,挨家挨户送礼物的快乐老精灵的形象就深深地留在人们的记忆中。圣诞老人也因此成为圣诞节最重要的象征和传统。

  一些国家还将12月6日作为宗教纪念日“圣·尼古拉斯日”。传说每年的这一天,尼古拉斯都会给孩子们带来糖果和小礼物,而他的随从克拉普斯则会惩罚那些这一年中做了坏事的孩子。

  形象:因广告推广而深入人心

  欧洲殖民者来到美洲时,将圣诞老人的传说也带到了美洲大陆。在美国,本来身着红袈裟,骑着白马的圣·尼古拉斯,被逐渐演变成了一个快乐的老精灵。起初美国作家华盛顿·欧文在他的喜剧《纽约的历史》中将他描述成一个又圆又胖的荷兰老人。

  而在此之前,对于圣诞老人的形象,曾经有过多个版本。有高大苍白的人类外表,亦有小精灵的外表。他曾穿过主教的长袍,也穿过古挪威猎人所穿的兽皮。而且,在很多国家的传统中,圣诞老人是身披绿袍,因为很多人相信,绿色才是大自然的化身。

  在1823年12月23日,美国诗人克莱门特·穆尔在特洛伊市《前哨》杂志上匿名发表《圣诞前夜》一诗,诗中对圣诞老人的形象以及“工作方式”,都有着详细的描述,这首诗广为流传,诗中圣诞老人的形象也最被认可。

  19世纪60年代,卡通制作者托纳斯·纳斯特为1862年的《哈珀周报》绘制了圣诞老人插图;画中的圣诞老人作为一个支持联邦制的小精灵形象出现。纳斯特绘制圣诞老人形象持续了30年,而这30年中圣诞老人的外套从棕褐色变为今天大家所熟悉的红色。

  但是,那时圣诞老人的形象和如今还有着一些差别,直到可口可乐公司的广告开始涉及这个经典的形象。

  可口可乐公司是从20世纪20年代开始使用圣诞广告的,这些广告通常刊登在与购物相关的杂志中,如《周六晚报》。他们的首个圣诞广告沿用了纳斯特的创作风格,他们使用了纳斯特描绘出的一位看起来很严肃的圣诞老人形象。在那个时候,许多人认为可口可乐只是个适合大热天的饮料。可口可乐公司开始了一场广告宣传,提醒人们在任何时候,可口可乐都是一个绝佳选择。这个广告宣传以1922年的广告词“渴了就喝可口可乐”作为开端,持续使用了一个与冬天的真实象征—圣诞老人,并与对饮料的广告宣传紧密联系。

  1931年,可口可乐公司委托美国密歇根州出生的插画家哈敦·松德布卢姆使用圣诞老人元素创作一个广告形象—展示圣诞老人本身,而不是一个打扮成圣诞老人的人。

  为了寻求灵感,松德布卢姆翻阅了克莱门特·穆尔的《圣诞前夜》一诗。在穆尔的笔下,圣诞老人是一个温暖,友好,胖乎乎的平民形象。于是他决定打造一个这样的圣诞老人。起初,他用他的朋友,退休海员娄·普伦蒂斯作为模特,在朋友去世后,他就用自己的脸作为灵感的来源。

  在接下去的33年中,松德布卢姆所描绘的圣诞老人形象对于现代圣诞老人形象的形成给予了很大的帮助,他对圣诞老人形象的演绎使得圣诞老人形象活灵活现地存在于每个国家,各个年龄层的人们心中。

  从1931年到1964年间,可口可乐的广告为人们展示了圣诞老人送玩具给小孩儿(有时候甚至自己玩儿),在旅途中暂停下来读一封信并享用可乐,和熬夜迎接他的孩子玩耍,突袭很多人家里的冰箱等场景。松德布卢姆原先所创作的油画被用于刊登在杂志上的可口可乐广告中,店内展示中,广告牌上,海报,月历上,甚至是毛绒玩具上。其中许多物品如今都变成了很受欢迎的收藏品。

  1931年圣诞老人形象首次出现在《周六晚报》中,并此后定期在这本杂志上出现,此外这个形象还被刊登在《女士家庭杂志》、《国家地理杂志》、《纽约客》和其他杂志报刊上。这些广告皆大受欢迎。某一次广告中圣诞老人甚至乘坐着火箭出现。松德布卢姆持续为圣诞老人设计不同的形象直至1964年。他奠定了广告的风格,同时,也让圣诞老人的形象,深入现代商业文化之中。

  这些松德布卢姆的原创作品有些现在已经价值连城,并已在全世界展出。包括巴黎的卢浮宫,多伦多的皇家安大略博物馆,芝加哥的科学和产业博物馆,东京伊势丹百货大楼以及斯德哥尔摩NK百货大厦。

  家乡:“圣诞老人故里”遭多国争抢

  在美国人用广告推广圣诞老人形象的时候,芬兰人则忙于找寻圣诞老人的故乡。1927年,一家芬兰报纸指出,圣诞老人的家其实在芬兰北部的拉普兰。也是在这一年,芬兰电台的儿童节目主持人马古斯叔叔描述圣诞老人的正确住址是拉普兰的耳朵山。

  从20世纪50年代开始,拉普兰的圣诞老人在每年圣诞前,都会到罗瓦涅米附近的北极圈接见想亲近他的游客,特别是儿童。但是,因为前来的人终年不绝,从1985年开始,圣诞老人就长驻在那里了。

  顺理成章,芬兰人在拉普兰的北极圈上建造了全球第一个圣诞老人村。如今,这里的商业化运作已经相当成熟,

  诞老人村是一组木建筑群,包括餐厅、花圃、圣诞老人办公室、居所、邮局、礼品店、驯鹿园等。每天上午10点半,“圣诞老人”便会准时出现在自己的办公室。只要花17欧元就能得到一张与圣诞老人的合影,这几乎是所有家长必须要为孩子花的钱了。在圣诞老人办公室的对面,就是著名的圣诞老人邮局。邮品陈列区是邮局最热闹的地方,所有游客都会忙着挑明信片和邮票。对于游客来说,印刷精美的邮票和明信片简直就是难得的宝贝,尤其是加盖了圣诞老人邮局特有圣诞邮戳之后,这些邮品就更加珍贵。人们仔细粘贴邮票,一笔一画地写上亲人和朋友的姓名、地址。

  近十几年来,许多国家都在自己的国家为圣诞老人寻根觅祖,查找故乡。于是,在近20个不同的国家,居住了150多位圣诞老人。不仅是准备申请文化遗产的德国,冰岛人认为冰天雪地的格陵兰岛最适合圣诞老人居住,瑞典和挪威为了谁是圣诞老人的故乡而争执不休,甚至连距离北极甚远的日本也把北海道和圣诞老人扯上了关系,不知道一直善于此道的韩国人,对此是否感兴趣?

  驯鹿:因鹿肉和毛皮被人熟知

  在1823年12月23日,美国诗人克莱门特·穆尔在特洛伊市《前哨》杂志上匿名发表《圣诞前夜》一诗。这首诗被广为传抄,最终编辑在穆尔的诗集里。

  一般认为,在这首诗里首次提及了圣诞老人的交通方式—驯鹿拉行的雪橇。然而,关于圣诞老人的驯鹿,还有一段属于它自己的故事和历史。它虽与北欧最古老的土著文化密切相关,但真正将其推向世界的幕后操纵者却是美国的一位企业家,他的主要目的并不是哄全世界的孩子们开心,而是为了让驯鹿肉能像牛肉那样成为人们用餐时的主食。

  在十九世纪中期,由于过度捕杀鲸鱼用于制售鲸鱼油,许多以鲸鱼为主食的因纽特人因食物短缺而忍饥挨饿。为了给他们寻找一种替代性的食物来源,美国政府想到了养殖驯鹿。1898年,100多位驯鹿牧民及其家庭,带着近600头驯鹿,经由挪威北部来到美国。他们定居在阿拉斯加,给当地带来了独具特色的驯鹿放牧技术。

  当时,有一位叫做卡尔.娄蒙的阿拉斯加商人。当驯鹿来到阿拉斯加,并开始大量繁殖的情况下,娄蒙看到了驯鹿肉和驯鹿毛皮在美国的巨大商机,于是他雄心勃勃地着手推动。

  娄蒙不仅是位精明的商人,而且他还擅长营销。1926年,他联合梅西百货公司,举行了一次促销性的圣诞游行。走在队伍最前面的是圣诞老人、驯鹿和雪橇,以及几位身着鲜艳传统服饰的牧民。

  此后,在美国的各大城市,也相继举行了类似的圣诞游行。据说娄蒙为了进一步加强他的营销力度,竟然在当地报纸上刊登了一封伪造的儿童来信,谎称这位儿童请求圣诞老人以及他的驯鹿能降临他们的城市。

  到了十九世纪二十年代,娄蒙驯鹿公司拥有40万头驯鹿,娄蒙也因此被封为“驯鹿王”。然而不幸的是,驯鹿肉在美国一直没有普及,原因是多方面的。尽管最终娄蒙公司被迫退出驯鹿业,但他的营销努力却赢得了世界人民对于圣诞老人的热衷,而且还使得一个普普通通的圣诞故事流传于世。

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七夕节标语|七夕节的传说
牛郎织女鹊桥相会在中国,农历七月初七是人们俗称的七夕节,也有人称之为“乞巧节”、“七桥节”、“女儿节”或“七夕情人节”。这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日,也是过去姑娘们最为重视的日子。 在晴朗的夏秋之夜,天上繁星闪耀,一道白茫茫的银河象一座天桥横贯南北,在河的东西两岸,各有一颗闪亮的星星,隔河相望,遥遥相对,那就是牵牛星和织女星。七夕坐看牵牛织女星,是民间的习俗,相传,在每年的这个夜晚,是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女,凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺,也少不了向她求赐美满姻缘,所以七月初七也被称为乞巧节。 2006年5月20日,七夕节被中国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。 七夕节-别称

牛郎织女的传说双七:此日,月、日皆为七,故称,也称重七。 香日:俗传七夕牛女相会,织女要梳妆打扮、涂脂抹粉,以至满天飘香,故称。 星期:牛郎织女二星所在的方位特别,一年才能一相遇,故称这一日为星期。王勃的《七夕赋》“伫灵匹于星期,眷神姿于月夕”把星期与月夕相提并论,点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好、也最凄楚动人的两个夜晚。大约正因如此吧,后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。 巧夕:因七夕有乞巧的风俗,故称。 女节:七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动,故称女节,亦称女儿节、少女节。 兰夜:农历七月古称“兰月”,故七夕又称“兰夜”。 小儿节:因乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之,故称。 穿针节:因这天有穿针的习俗,故称。 紫色情人节:根据紫阳花的盛开时间来说的,紫阳花又称绣球花,盛开在梅雨季节(夏天开放),因花从盛开到凋零会变很多颜色:有红蓝绿青等好几中颜色,代表多姿多彩的幸福生活,而紫色是浓到淡的紫色也象征多变所以用紫色象征紫阳花,不是因为它善变,是为了在梅雨季中也能使我们快乐,才如此殷勤的变化著自己的色彩。如果七夕在处暑之前,就是紫色情人节了 七夕节-起源与由来 自然崇拜 “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看,至少在三四千年前,随着人们对天文的认识和纺织技术的产生,有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星,他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星,合称二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星,又称魁首。后来,有了科举制度,中状元叫“大魁天下士”,读书人把七夕叫“魁星节”,又称“晒书节”,保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。 时间崇拜 “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音,月和日均是“七”,给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性,在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”,在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音,“七七”又有双吉之意,是个吉利的日子。在台湾,七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”,所以把七十七岁又称“喜寿”。 数字崇拜 “七夕”又是一种数字崇拜现象,古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数,浪漫而又严谨,给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音,于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。 七夕节-传说 七夕节的形成与民间流传的牛郎与织女的故事有关,它最早可以渊源可能在春秋战国时期,如《诗经·大东》:“跤彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成服章;睨彼牵牛,不认服箱。”还有明代罗颀《物源》曰:“楚怀王初置七夕。”不过那时候的七夕,是祭祀牵牛、织女星座,并无后面的故事。直到汉代,其细节才与牛郎织女的故事联系起来,并且正式成为属于妇女的节日。如东汉应劭撰的《风俗通》载:“织女七夕当渡河,使鹊为侨。”又如《西京杂记》载:“汉彩女常以七月七日船七孔针于开襟楼,俱以习之。” 七夕节始终和牛郎织女的传说相连,这是一个很美丽的,千古流传的爱情故事,成为中国四大民间爱情传说之一。 传说故事

牛郎织女 相传在很早以前,南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子,父母早亡,只好跟着哥哥嫂子度日,嫂子马氏为人狠毒,经常虐待他,逼他干很多的活,一年秋天,嫂子逼他去放牛,给他九头牛,却让他等有了十头牛时才能回家,牛郎无奈只好赶着牛出了村。 牛郎独自一人赶着牛进了山,在草深林密的山上,他坐在树下伤心,不知道何时才能赶着十头牛回家,这时,有位须发皆白的老人出现在他的面前,问他为何伤心,当得知他的遭遇后,笑着对他说:“别难过,在伏牛山里有一头病倒的老牛,你去好好喂养它,等老牛病好以后,你就可以赶着它回家了。 牛郎翻山越岭,走了很远的路,终于找到了那头有病的老牛,他看到老牛病得厉害,就去给老牛打来一捆捆草,一连喂了三天,老牛吃饱了,才抬起头告诉他:自己本是天上的灰牛大仙,因触犯了天规被贬下天来,摔坏了腿,无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好,牛郎不畏辛苦,细心地照料了老牛一个月,白天为老牛采花接露水治伤,晚上依偎在老年身边睡觉,到老牛病好后,牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。 回家后,嫂子对他仍旧不好,曾几次要加害他,都被老牛设法相救,嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门,牛郎只要了那头老牛相随。 一天,天上的织女和诸仙女一起下凡游戏,在河里洗澡,牛郎在老牛的帮助下认识了织女,二人互生情意,后来织女便偷偷下凡,来到人间,做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家,并教大家养蚕,抽丝,织出又光又亮的绸缎。 牛郎和织女结婚后,男耕女织,情深意重,他们生了一男一女两个孩子,一家人生活得很幸福。但是好景不长,这事很快便让天帝知道,王母娘娘亲自下凡来,强行把织女带回天上,恩爱夫妻被拆散。 牛郎上天无路,后老牛告诉牛郎,在它死后,可以用它的皮做成鞋,就可以上天。牛郎按照老牛的话做了,穿上牛皮做的鞋,拉着自己的儿女,一起腾云驾雾上天去追织女,眼见就要追到了,岂知王母娘娘拔下金簪一挥,一道波涛汹涌的天河就出现了,牛郎和织女被隔在两岸,只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊,千万只喜鹊飞来,搭成鹊桥,让牛郎织女走上鹊桥相会,王母娘娘对此也无奈,只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。 后来,每到农历七月初七,相传牛郎织女鹊桥相会的日子,姑娘们就会来到花前月下,抬头仰望星空,寻找银河两边的牛郎星和织女星,希望能看到他们一年一度的相会,乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧,祈祷自己能有如意称心的美满婚姻,由此形成了七夕节。 七夕节-发源研究 农历七月初七是传说中牛郎织女鹊桥相会的日子,由此衍生为中国传统的七夕节,名列中国民间四大传说之一。初步考证,这一美丽动人、千古流传的爱情传说起源于古老的南阳。 牛郎织女传说与楚文化 追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程,时间当在战国,地点则在楚国。查经问典,《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女,终日七襄……睆彼牵牛,不以服葙”的诗句,这是有关牛郎织女传说最早的文字记录,是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女,不可求思”。据史料记载,诗中的“汉”即指汉水,又指天汉(银河),“游女”是指汉水女神或织女星神。 楚人雄距江汉地区,甚重祠祀“汉之游女”。另外,在楚地民间,常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云:“牵牛星,荆州呼为‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中,正是以河鼓为牵牛。 居“汉水之北”的南阳,素有“枕伏牛而蹬江汉,襟三山而带群湖”之称。战国时,南阳属楚,楚始都于淅川丹阳,是楚文化的发源地,文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴,是形成牛郎织女传说的重要条件之一。 南阳汉画像石与星宿 牛郎织女传说最早源于古人的星辰崇拜,是人们把天上的星宿神化与人格化的结果。牛郎星位于银河东,织女星在银河西,二星隔河相望,使人们产生无尽的遐想。 牛郎织女的传说源于楚,到了汉代,伴随着天文学的发展,其传说更为广泛、具体、生动、形象,是成为绘画与雕刻的重要素材。 汉代是我国天文学发展史上的一个重要时期,而汉代的南阳是全国有名的都市之一,并成为南北文化、科技发展的交汇地,多种文化因子的碰撞,产生了深厚的文化积淀。在这里还诞生了一代天文学宗师张衡……。在这样的背景下,南阳又出现了大量表现幽远深邃太空的汉画像石,其中的“牛郎织女星座”,形象生动地把星宿与传说结合在一起,更是一种历史的必然,也是牛郎织女传说起源于南阳的有力证据之一。 南阳丝绸与织女 据文献记载,南阳周代已有养蚕业和丝绸业。西汉年间,南阳郡为全国八大蚕丝产地之一。东汉时,张衡 《南都赋》中记载的“帝女之桑”就出自南阳,名扬天下。 牛郎织女传说的诸多版本中,都离不开织女的纺织技术。盘古开天发源地的民间传说中,描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术。这与很有名望的南阳丝绸有着渊源的关系。由七夕节衍生出的乞巧风俗活动,主要因为织女是“天帝之女”,心灵手巧,为人间少女所崇拜。今人谈及乞巧,多援引南北朝时南阳人宗懔《荆梦岁时记》的记载:七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩楼,穿七孔针,或以金银鍮石为针,陈瓜果于庭中以乞巧。 据河南大学出版社《楚国史》记载“荆楚北从今河南南部,南至衡阳,东至九江一带……。而西周之前文献所指的‘荆楚’当在今河南南阳盆地至江汉平原一带。”据此可知,南阳位于荆楚之地,由此形成了乞巧风俗,此盛况有民歌一首为证: 七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥, 家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。 以上见证了“奇巧”中的织女与南阳丝绸的渊源关系。 民间传说中的南阳 关于牛郎织女的传说,在中国各地的民间流传相当广泛,版本较多,但核心内容是基本一致的。神话传说自产生到流传过程中形成定型故事。一般与产生地区的地名风物相粘连,这是神话传说地方化的一种表现形式,由此致使人们从感情上或从直观的感受上认为这个故事更具可信的色彩而广为传播。 根据现代诸多的民俗之类的出版物,大都记载牛郎织女传说起源于南阳,如海燕出版社的1997年版程健君的《民间神话》中有“牛郎是南阳县桑林人”之说,宗教文化出版社的《节俗》和三峡出版社的《中华民俗艺术大全》中均记载“相传在很早以前,南阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子……”。在南阳桐柏县盘古开天发源地还流传着另一版本的牛郎织女传说:黄牛是在盘古开天辟地时,因为当时地上没有五谷,它将天仓中的五谷偷来撒向人间,因而被玉帝赐下天庭,摔断了腿。孙如意用百花露给黄牛治好了伤,黄牛帮助牛郎和织女成了家。后来,黄牛又不顾受罚,帮助织女和牛郎从天宫偷来蚕蓝、蚕种、织布机、织布梭等。自此,牛郎织女男耕女织,生活幸福。故事中还描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸缎技术。 不同版本传说中的人物、地点都指向了南阳,完全符合神话传说地方化的特征。 南阳黄牛的悠久历史 牛郎织女传说的地方化,不仅仅与传说中的人物、地点和地方有关,而且所反映出的农耕地区的特点非常明显。耕牛是农耕地区不可缺少的役力,是从事农耕的主要“生产力”。同时,牛也是牛郎织女传说中的主要角色。 南阳黄牛是中国五大良种牛之一,享誉海内外,南阳牛的历史悠久,自然就产生了许多“牛”的故事:“伏牛山”、“嫦娥与黑牛”、“百里奚养牛”……,牛郎织女便是其中最精彩的一段。当今的南阳是一个农业大区,汉代的农业领域亦十分辉煌。张衡赞美家乡的《南都赋》有“百谷藩庑,翼翼与与”。 早在春秋时代,南阳黄牛已进入舍饲、圈饲阶段。生长于南阳的秦国名相百里奚就善于养牛,在落魄生涯中,于南阳城西麒麟岗牧牛为生,他曾闻周王子颓喜欢牛,即以养牛做为晋见阶梯,被传为佳话。在汉代,斗牛成为南阳当时盛行的一种活动,由此在举世闻名的南阳汉画像石中出现了大量的牛的形象。 如此渊源的“牛”文化,从而产生了南阳城西牛家庄的“牛郎”就不足为奇了。 七夕节-习俗 祭月之仪 夏人的文化里上古遗传的祭祀月神,多在朔日,即一七、二七,有认为盛于汉代的十五祭月,也是对二七日的小小修正。古时女子多有祭拜月亮的习俗,在传统文化里,月亮始终是女子的祥瑞。她们常常对月祈愿或倾诉心事。古来自有女子拜月的传统,尤其是七夕、中秋。貂蝉祭月的传说大约是最动人的画面了。 穿针乞巧 这是最早的乞巧方式,始于汉,流于后世。《西京杂记》说:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说:“七月七日,是夕人家妇女结彩楼穿七孔外,或以金银愉石为针。”《舆地志》说:“齐武帝起层城观,七月七日,宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七夕,宫中以锦结成楼殿,高百尺,上可以胜数十人,陈以瓜果酒炙,设坐具,以祀牛女二星,妃嫔各以九孔针五色线向月穿之,过者为得巧之侯。动清商之曲,宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说:“九引台,七夕乞巧之所。至夕,宫女登台以五彩丝穿九尾针,先完者为得巧,迟完者谓之输巧,各出资以赠得巧者焉。” 喜蛛应巧 这也是较早的一种乞巧方式,其俗稍晚于穿针乞巧,大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

牛郎织女五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七月七日,各捉蜘蛛于小盒中,至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多,稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说,七月七夕“以小蜘蛛安合子内,次日看之,若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内,以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说,七夕“以小盒盛蜘蛛,次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见,历代验巧之法不同,南北朝视网之有无、唐视网之稀密,宋视网之圆正,后世多遵唐俗。 投针验巧 这是七夕穿针乞巧风俗的变体,源于穿针,又不同于穿针,是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说:“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及剪刀水茄影者,谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣。”《直隶志书》也说,良乡县(今北京西南)“七月七日,妇女乞巧,投针于水,借日影以验工拙,至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说:“燕都女子七月七日以碗水暴日下,各自投小针浮之水面,徐视水底日影。或散如花,动如云,细如线,粗租如锥,因以卜女HTTP/1.1 401 Access Denied %2Fenlarge.gif" target=_blank>
鹊桥会“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人,多至十来人,联合举办。举行的仪式,是于月光下摆一张桌子,桌子上置茶、酒。水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生,瓜子)等祭品;又有鲜花几朵,束红纸,插瓶子里,花前置一个小香炉。那么,约好参加拜织女的少妇、少女们,斋戒一天,沐浴停当,准时都到主办的家里来,于案前焚香礼拜后,大家一起围坐在桌前,一面吃花生,瓜子,一面朝着织女星座,默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等,都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。 拜魁星 俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事,想求取功名的读书人特别崇敬魁星,所以一定在七夕这天祭拜,祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星,廿八宿中的奎星,为北斗七星的第一颗星,也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”,都是因为魁星主掌考运的缘故。 根据民间传说,魁星爷生前长相奇丑,脸上长满斑点,又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他:不扬何用饰铅华,纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美,比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪,口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡,风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇,一步高来一步低。款款行时身欲舞,飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险,累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折,临时摇曳亦多姿。 然而这位魁星爷志气奇高,发愤用功,竟然高中了。皇帝殿试时,问他何脸上全是斑点,他答道:“麻面满天星”;问他的脚为何跛了,他答道:“独脚跳龙门”。皇帝很满意,就录取了他。 另一种完全不同的传说,说魁星爷生前虽然满腹学问,可惜每考必败,便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起,升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运,所以每逢七月七日他的生日,读书人都郑重的祭拜。

织女 晒书·晒衣 据载,司马懿当年因位高权重,颇受曹操的猜忌,有鉴于当时政治的黑暗,为求自保,他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心,就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日,装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝,魏武帝马上下令要司马懿回朝任职,否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人,在乱世中,以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法,反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说,七月七日人人晒书,只有郝隆跑到太阳底下去躺着,人家问他为什么,他回答:“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗,另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日,当他的邻居晒衣时,只见架上全是陵罗绸缎,光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服,有人问他在干什么,他说:“未能免俗,聊复尔耳!”由这几则小故事看来,就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。 贺牛生日 儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上,叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。 吃巧果 七夕的应节食品,以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”,款式极多。主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”,图样则有捺香、方胜等。宋朝时,市街上已有七夕巧果出售。 若购买一斤巧果,其中还会有一对身披战甲,如门神的人偶,号称“果食将军”。巧果的做法是:先将白糖放在锅中熔为糖浆,然后和入面粉、芝麻,拌匀后摊在案上捍薄,晾凉后用刀切为长方块,罪尤折为梭形面巧胚,入油炸至金黄即成。手巧的女子,还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外,乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟,或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜”。 巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼,并订七月七日为晒书节,三省六部以下,各赐金若干,以备宴席之用,称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方,这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成,服一丸可延长十年的寿命,服二丸可延二十年。此外,还有饵松实、服柏子、折荷叶等,均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔,煎苦瓜治眼,摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何,就只有试过的人才知道了。 七夕节-各地异俗 广东:七娘会

牛郎织女在广东,最重视七夕节的是清代、民国年间,并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中,即已记载了清初“七娘会”的盛况,民国年间,并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中,即已记载了清初“七娘会”的盛况,民间多称“拜七姐”。 据参加过民国年间的“拜七姐”活动的老人回忆,广州西关一带,尤为盛行“拜七姐”。活动一般是在少女少妇中进行(男子与老年妇女只能在一旁观看,并行礼祭拜而已),预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”,在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里,让它们发芽。临近七夕就更加忙碌,要凑起一些钱,请家里人帮忙,用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品。 到七夕之夜,便在厅堂中摆设八仙桌,系上刺绣台围(桌裙),摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物,大显女儿们的巧艺。有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘,盘中点着油灯,灯光透出彩画薄纸灯罩,艳彩夺目;有精心布置的插花,幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里;有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中,一朵真的配一朵假的,真假难辩;还有把苹果桃柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘;寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐;用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙;指甲大小的扇子、手帕;用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁,总之是越细致越显得巧。又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品;还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯(上雕山水花鸟图案),动物形灯。 最惹人爱的,是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶,即布娃娃。雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象,一般放于上层,下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象,庆贺双星相会之意。还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象(也与瓷塑雏偶,是家长买给小儿女作节日礼物的)。另外,当然也少不了陈列化妆用品,如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等,既供织女使用,也供女儿们自用。还有蜡制瓜果、小动物等。此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物,必不可少的是烛台、香炉、插上香烛,并用最好的檀香点燃。 女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮,用天河水沐浴、洗头发,然后换上锦绸裙袄、旗袍,头上梳发髻,戴上白兰、素馨等花饰;再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花;用凤仙花汁染指甲。经过这番打扮,女儿们一个个如同仙子下凡,围坐于八仙桌旁,鹊桥边上,进行各种游戏:或自娱自乐,吟诗作对,行令猜谜,并穿针祭拜乞巧;并指点天上北斗七星(相传织女是七星姐妹中的一员)及双星,讲述牛女故事、诗文典故;或请来歌姬,演唱粤曲,奏八音乐等,女儿们也自奏琴萧等乐器。这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设,到的人虽多,主人也仍高兴招待。欢庆至半夜十二点钟,为织女下凡之吉时,此时所有的灯彩、香烛都点燃,五光十色,一片辉煌;姑娘们兴高采烈,穿针引线,喜迎七姐,到处欢声鼎沸。最后欢宴一番,这才散去。诚如清诗人汪仑(传说中的鱼名)《羊城七夕竹枝词》听说:“绣闼瑶扉取次开,花为屏障玉为台。青溪小女蓝桥妹,有约会宵乞巧来。” 台湾:拜“床母”

牛郎织女星台湾七夕拜七娘妈之外,往往也另备小碗油饭到房中拜“床母”,二者应有类似含意。生产、育儿,这都是女性无可替代的职责,因此这类神祇也都是女性神;在女性神与女性信徒之间,遂构成密切的联系,化解了女性在承担母职时的焦虑与恐惧。“床母”,是儿童的保护神,七月七日是床母的生日,家中有儿童的家庭,在当天傍晚时,在儿童睡的床边拜床母;供品包括:油饭、鸡酒(或麻油鸡),焚烧“四方金”和“床母衣”,拜床母时不宜太长,不像平常祭拜要斟酒三巡,大约供品摆好,香点了以后,就可以准备烧“四方金”和“床母衣”,烧完即可撤供,希望孩子快快长大,不能拜太久,怕床母会宠孩子赖床等。 江苏:七夕香桥会 在江苏嘉兴塘汇乡古窦泾村有七夕香桥会。每年七夕,人们都赶来参与,搭制香桥。所谓香桥,是用各种粗长的裹头香(以纸包着的线香)搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁,装上栏杆,于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜,人们祭祀双星,乞求福祥,然后将香桥焚化,象征着双星已走过香桥,欢喜地相会。这香桥,是由传说中的鹊桥传说衍化而来。 湖南、浙江:妇女洗发、接露水 妇女七夕洗发,也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》:“七月七日,妇女采柏叶、桃枝,煎汤沐发。”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母与叔婆等女眷,都在七夕沐发。这项习俗,大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为,七夕这天取泉水、河水,就如同取银河水一样,具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发,也就有了特殊意义,代表用银河里的圣水净发,必可获得织女神的护佑。还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪,如抹在眼上和手上,可使人眼明手快。 胶东:拜七姐神 在胶东地区,多于七夕拜七姐神。年轻妇女穿上新装,欢聚一堂,于庭中盟结七姐妹,口唱歌谣:“天皇皇,地皇皇,俺请七姐姐下天堂。不图你针,不图你线,光学你七十二样好手段。”不少地方还制作“巧花”,少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食品(或称巧果),还有巧菜,即于酒盅中培育麦芽(此即宋代的“种生”),用巧果、巧菜来祭祀织女。   中国西南:染指甲 染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗,四川省诸多县志以及贵州、广东两地,也有此风。许多地区的年轻姑娘,喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发,传说不仅可以年青美丽,而且对未婚的女子,还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们,在节日娱乐中的一种爱好,也与生育信仰有密切的关系。 广州:迎仙 广州的乞巧节独具特色,节日到来之前,姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等,编制成各种奇巧的小玩艺,还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡,使之发芽,待芽长到二寸多长时,用来拜神,称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚,一连两晚,姑娘们穿上新衣服,戴上新首饰,一切都安排好后,便焚香点烛,对星空跪拜,称为“迎仙”,自三更至五更,要连拜七次。拜仙之后,姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔,如一口气能穿七枚针孔者叫得巧,被称为巧手,穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后,姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送,以示友情。 陕西:结扎巧姑 陕西黄土高原地区,在七夕节的夜晚有举行各种乞巧活动的风俗,妇女们往往要结扎穿花衣的草人,谓之巧姑,不但要供瓜果,还栽种豆苗、青葱,在七夕之夜各家女子都手端一碗清水,剪豆苗、青葱,放入水中,用看月下投物之影来占卜巧拙之命,还穿针走线,竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。 广西:七夕储水 广西某些地区有七夕储水的习俗,认为双七水洗浴能消灾除病,体弱多病的孩子,也常在此日将红头绳结七个结,戴在脖子上,祈求健康吉祥。 山东:种巧菜作巧花 山东荣城有两种活动,一种是“巧菜”,即少女在酒杯中培育麦芽,一种是“巧花”,也是由少女用面粉塑制各种带花的食品。 绍兴:南瓜棚下听悄悄话 在绍兴农村,这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下,在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话,这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。 七夕节-七夕节诗词



牛郎织女扇七夕 (五代·后唐)杨璞 未会牵牛意若何,须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧,不道人间巧已多。 七夕 (唐)权德舆 今日云骈渡鹊桥,应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜,月下穿针拜九宵。 七夕 (唐)徐凝 一道鹊桥横渺渺,千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客,怅望不如河鼓星。 七夕 (唐)罗隐 络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧,尽写檀郎锦绣篇。 香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓,惆怅佳期又一年。 辛未七夕 (唐) 李商隐 恐是仙家好离别,故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔,可要金风玉露时。 清漏渐移相望久,微云未接归来迟。 岂能无意酬乌鹊,惟与蜘蛛乞巧丝。 七夕 (唐) 宋之问 传道仙星媛,年年会水隅。 停梭借蟋蟀,留巧付蜘蛛。 去昼从云请,归轮伫日输。 莫言相见阔,天上日应殊。 七夕 (唐)祖咏 闺女求天女,更阑意未阑。 玉庭开粉席,罗袖捧金盘。 向日穿针易,临风整线难。 不知谁得巧,明旦试相看。 鹊桥仙 (宋)秦观 纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢,便胜却人间无数。 柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路! 两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮! 鹧鸪天 七夕 (宋) 晏几道 当日佳期鹊误传,至今犹作断肠仙。 桥成汉渚星波外,人在鸾歌凤舞前。 欢尽夜,别经年,别多欢少奈何天。 情知此会无长计,咫尺凉蟾亦未圆。 七夕醉答君东 (明)汤显祖 玉名堂开春翠屏,新词传唱《牡丹亭》。 伤心拍遍无人会,自掐檀痕教小伶。

七夕鹊桥相会韩庄闸舟中七夕 (清)姚燮 木兰桨子藕花乡,唱罢厅红晚气凉。 烟外柳丝湖外水,山眉澹碧月眉黄。 七夕(唐)白居易 烟霄微月澹长空,银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨,年年并在此宵中。 七夕(唐)杜牧 银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。 七夕(唐)李贺 别浦今朝暗,罗帷午夜愁。 鹊辞穿线月,花入曝衣楼。 天上分金镜,人间望玉钩。 七夕(现代)谭白 甜蜜七夕,浪漫不息。 守望鹊桥,鲜花传情。 七夕节-歌谣 《乞巧歌》 乞手巧,乞貌巧; 乞心通,乞颜容; 乞我爹娘千百岁;乞我姊妹千万年。    之二 天皇皇地皇皇, 俺请七姐姐下天堂。 不图你的针,不图你的线,光学你的七十二样好手段。    之三 巧芽芽,生的怪。盆盆生,手中盖; 七月七日摘下来,姐姐妹妹照影来。又像花,又像菜,看谁心灵手儿快。 七夕节-与西方情人节的区别 1、直白和隐讳的区别。西方的“情人节”坦率、热情、赤裸裸,有情人的节日,真真切切“I love you”;反观中国的“七夕节”,虽然也是表达情人相聚意味, 七月初七,表示两情相悦,但很内涵,不露骨,又使用了古人惯用的隐喻表达方式,因而难以被年青人理解,也难以被现在躁动的一代所亲睐。爱就是爱,情就是情。 2、物质与精神的区别。“情人节”突出了“情人”二字,表现的是火热的情欲,自然的流露。在现代,“情人”二字不仅仅是指恋人、伴侣、夫妻,内容充实而广泛,直接而露骨,非常顺应被封建文化和“文革”压抑了很长时间的自然情感和欲望的流露和表达。反观中国的“七夕节”,反映的是别离后相聚和初开情窦人的相思、想念、相惜、相怜,内容无非是对诗作画、赠帕送丝、望天感叹、祭拜求神等,女孩儿乞求女红巧手,感应王母娘娘给自己发配个好“牛郎”。形式上完全封闭在院墙里面,笑也半遮面,闹也半掩嘴,如此这般纯属精神层面的活动,哪里能够火热的起来。 3、情物与信物的区别。“情人节”注重赠送情物,每到“情人节”,玫瑰花、巧克力、蛋糕、衣物、贵重首饰等,成为情人们相互赠与的“情物”。注意,这里的“情物”是指有价之物,表明情是有价的。这无疑推动了市场经济了发展。于是乎,每到“情人节”来临,铺天盖地的广告,满街飘动的打折标语,把“情人节”炒的火红火热。反观中国的“七夕节”,则相对暗淡的多,传统的情人也赠送礼物,但那是一种表达情意的信物,不过是一丝一帕、一扇一画,讲究的自己亲手缝制、绣描、撰写、制作,如何能引进到商品经济中来,不能进入商品经济,又如何能让商人大把掏钱为节日卖单宣传和恭贺呢? 4、情欲与情爱的区别。喜欢过“情人节”的,除去一些喜欢跟潮流的青年人和确实相爱的年轻夫妻外,绝大多数不年轻不年老的人们,或多或少有着速食情欲的意念。“情人节”恰恰给了他们(她们)这么一个机会,创造了一个这样冠冕堂皇的借口、生成了一个这样好让异性感动、惊喜、欢快的场景,这也就成就了这个外来节日在中国的生根、开花、结果。反观中国的“七夕节”,由于受传统观念影响,守望、思念、借题表白情爱是主题,节日主调以真挚的、纯情的、唯精神上的爱情为主要宣泄点,因而难以直接燃起欲望的火花。并且,长久以来,传统的男人和女人,**和情欲是深藏不露、难于言表、曲折迂回的,因而“七夕节”始终没有为男女情欲创造一个适合的借口和良好的契机。这也是中国“情人节”的弱势所在。 七夕节-价值意义 1、七夕文化歌颂了忠贞不渝的婚爱观,体现了人们对理想爱情的向往和追求,它传承发扬了中华民族优良的传统美德,体现的是一种强烈的责任心,不同于西方文化中更多的浪漫色彩的爱情观。在农耕社会中,家庭不但是一个基本的生产生活单元,而且是社会构成的细胞,夫妻恩爱、家庭和睦直接影响着社会的稳定和发展。弘扬牛郎织女故事传说倡导的追求美好生活和坚贞爱情的婚姻爱情观,在当前西方文化的冲击下,具有重要的现实意义。 谈到中华民族的婚爱观,就提起宋人秦观的《鹊桥仙》中的“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”。这句话,既是对中华民族婚爱观的一个概括,又对它产生了强大的推动作用。他不是单纯地对牛女悲剧的同情,而是以一个新的视角,讴歌真挚、纯洁、坚贞的爱情。在责任心的驱使下,虽远隔万里,长期分离,却还能够保持婚姻的稳定性、长久性,不仅在中国的封建社会,即使在现在这都是一个很普遍的现象,在这里责任与爱情达到了统一。从另一个视角看,这也是导致中国封建社会中妇女婚爱悲剧的重要原因。 2、七夕文化中的乞巧、祈福活动体现了中华民族勤劳智慧、自强不息、勇于创造,不断追求更加幸福美好生活的精神。 文化精神就是在历史上起了推动社会发展的作用,成为历史发展的内在思想源泉。文化精神既具有强大的凝聚力和向心力,为大多数人民所接受领会,又是一个民族的生命之所在。一个失去精神支撑的人如同一具僵尸,一个失去文化精神的民族就等于该民族的消失。七夕文化中的乞巧、祈福就是这种文化精神的集中体现。乞巧活动的开展就是激励人们追求聪明才智,不断创新,自强不息,创造更加美好的生活,年年创新,代代传承,从而推动社会生产力发展和社会进步。人是社会生产力的第一要素,故人的素质的提高,是社会发展的第一要素,乞巧活动恰恰就是为了提高人的素质而开展的。如果让乞巧活动进一步适应现代社会生产生活的需要,将会产生更大的积极作用。乞巧看重的是人们素质的提高,而祈福更体现了人们对美好生活的不断追求。祈福从根本上讲就是祈求平安、幸福、和谐、和平,它深刻体现了中华民族和合文化的精神实质。从某种意义上说,儒家文化精神的价值取向是中和,道家文化和墨家文化精神的价值取向亦是中和,而民间文化追求和合圆满的精神更是以上文化精神的根源。因此,和合是中国文化精神的精髓。从最近接触的资料来看,日本韩国及东南亚各国民间在七夕祭活动中也非常看重祈福,祈求平安、幸福、和谐、和平。足见七夕文化中的乞巧、祈福活动的开展对于当前构建和谐社会,落实十七大提出的“加快推进以改善民生为重点的社会建设”的精神和促进世界和平有着不可低估的作用。 七夕节-趣味风俗 民俗专家介绍说,七夕佳节,是中国最具浪漫色彩的传统节日,也是姑娘、妇女重视和喜欢的日子。从古至今流传下许多趣味盎然的七夕风俗。 七夕风俗中流传时间最久、流传范围最广的当属“乞巧”。古人对一年一度的乞巧习俗十分重视。在七夕夜晚,年轻的姑娘、妇女们要摆上事先准备好的时令水果,对着皎皎明月,朝天祭拜。她们还要举行各种乞巧仪式,虔诚地乞求织女神赋予她们聪慧的巧手,祈求自己能够得到美满爱情的姻缘巧配。 七夕乞巧的应节食品,以巧果最为有名。巧果又叫“乞巧果子”,款式极多,是七夕节的传统祭品和美点。如今浙江的杭州、宁波等地,在七夕这一天,人们还会用面粉制作各种小型物品,放到油锅里煎炸后称“巧果”。晚上还会在打扫干净的庭院里,摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等,家中亲友围坐在一起,年轻的女子对月穿针引线。 在绍兴农村,七夕这一天,到了夜深人静之时,许多少女都会悄悄地躲在暗处,偷听牛郎织女鹊桥相会时说的悄悄话,俗称“听天语”。据说,凡是听到了他们相会时说的悄悄话的女子,日后必定能得到千年不渝的坚贞爱情。 在福建地区,许多人在七夕节时都要准备节日食品,让织女欣赏、品尝,祈求她保佑来年瓜果丰收。大伙儿轮流在供桌前焚香祭拜,默祷心愿。人们有的乞巧,也有的乞子、乞寿、祈求爱情等。 古代时,七夕节还有晒书、晒衣的习俗,据说是可以避免虫蛀。 民俗专家表示,种种趣味盎然的七夕习俗,体现了人们追求幸福生活的朴素情感,也给我国的民间节日增添了丰富多样的色彩。
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振奋标语|振兴标语|文学标语|革命标语|自由标语

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三千年来振奋中国人的标语 一、古代中国(从先秦到1840):

  春秋战国时期:公元前770年-公元前221年

  1:天行健,君子以自强不息。———《易经》

  2:发奋忘食,乐以忘优,不知老之将至。———《论语》

-->  3:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。———《论语》

  4:修身、齐家、治国、平天下。———《大学》

  5:富贵不能淫,贫*不能移,威武不能屈。———《孟子》

  6:生于忧患,死于安乐。———《孟子》

  7:吾生也有涯,而知也无涯。———《庄子》

  8:路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。———屈原《离骚》

  9:亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。———屈原《离骚》

  10:不鸣则已,一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》

  秦汉时期:公元前221年-公元220年

  11:燕雀安知鸿鹄之志?———《史记·陈涉世家》

  12:一屋不扫何以扫天下?———《后汉书·陈蕃传》

  东汉名臣陈蕃少时独居一室而院内龌龊,薛勤批评他:“孺子何不洒扫以待宾客?”陈蕃答道:“大丈夫处世,当扫天事,安事一屋乎?”薛勤当即反驳:“一屋不扫,何以扫天下?”

  13:有志者,事竟成。———《后汉书·耿弇传》

  14:精诚所至,金石为开。———《后汉书·广陵思王荆传》

  15:少壮不努力,老大徒伤悲。———《汉乐府·长歌行》

  国魏晋南北朝:公元220年-公元581年

  16:老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。———曹cao《龟虽寿》

  17:捐躯赴国难,视死忽如归。———曹植《白马篇》

  18:鞠躬尽瘁,死而后已。———诸葛亮《后出师表》

  19:宁为玉碎,不为瓦全。———《北齐书·元景安传》

  隋唐宋:公元581年-公元1271年

  20:天生我材必有用。———李白《将进酒》

  21:天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。———王安石

  北宋神宗时期,王安石力主变法,反对因循保守,提出这一著名的“三不足”论断。



 22:生当作人杰,死亦为鬼雄。———李清照《夏日绝句》

  23:位卑未敢忘忧国。———陆游《病起书怀》

  元明清:公元1271年-公元1840年

  24:人生自古谁无死,留取丹心照汗青。———文天祥《过零丁洋》

-->  25:风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心。———顾宪成

  26:明日复明日,明日何其多?我生待明日,万事成蹉跎。———《明日歌》

  27:天下兴亡,匹夫有责。———顾炎武

  28:千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。———郑板桥《竹石》

  29:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。———郑板桥《对联》

二、近现代中国:

  (1840-1949)

  30:师夷长技以制夷

  鸦片战争失败后,以魏源为代表的先进知识分子强调学习西方科学技术,反击外来侵略,这句话成为近代中国探索国家出路的先声。

  31:习兵战不如习商战

  19世纪60年代起,早期维新派郑观应等人提出,在硝烟弥漫的战场外,还有另外一种战争,即“商战”,中国的工商业者自此以“富国”理想的担当者步入历史。

  32:变法自强

  甲午战争后,亡国灭种危机空前加剧。洋务派和维新派中很多知识分子逐渐意识到西方资本主义东渐中国的趋势,于是提出该口号。

  33:中学为体,西学为用

  中学为体,即坚持形而上的中国孔孟之道;西学为用,就是采纳形而下的西方科技之器。这句口号为晚清社会传播西方近代文明,推进洋务改革做出很大贡献。

  34:振兴中华

  孙中山先生1894年在美国檀香山建立“兴中会”时提出。

  35:扶清灭洋

  1898年10月,赵三多等人领导山东冠县人民举行反教会斗争之时,其所用旗帜即标“扶清灭洋”,这反映出当时中国人民反对帝国主义、挽救民族危亡的强烈愿望。

  36:驱除鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权

  1905年7月,中国同盟会通过以孙中山提出的“驱除鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权”为政治纲领。1906年孙中山首次将其概括为:民族、民权、民生三大主义。

 37:打倒帝国主义

  1922年五一节,中国劳动组合书记部召开第一次劳动大会,大会接受了***提出的“打倒帝国主义”的口号,此口号成为中国近代史上最具影响力的口号之一。

  38:勿忘国耻

  1915年5月,袁世凯承认了卖国的“二十一条”。全国各地商民、学生及海外华侨纷纷集会,宣传反日救亡,号召“抵制日货,勿忘国耻”。

  39:拥护共和万岁

  来自1915年护国运动期间,昆明人民张贴的一条旨在反对复辟,拥护共和的标语。

  40:实业救国
  产生于洋务运动时期,盛行于辛亥革命和五四运动前后,是中国近代史上主张以兴办实业拯救中国的社会政治思想。

振奋中国人的标语(转载)中

41:要拥护德先生和赛先生

  1919年,陈独秀在《新青年》杂志上撰文提出,“

要拥护德先生又要拥护赛先生,便不得不反对国粹和旧

文学”。而被称为德先生和赛先生的即是近代中国“民

主”与“科学”两大时代主题。

  42:提倡新文学,打倒旧文学

  新文化运动开始后,《新青年》杂志提出提倡白话

文,打倒文言文;提倡新文学,打倒旧文学的口号。陈

独秀发表《文学革命论》一文,号召将“封建文学”彻

底打倒,提倡“写实文学”等。

  43:打倒孔家店

  五四运动前夕,吴虞在《新青年》杂志上连续发表

《吃人与礼教》等文章,喊出“打倒孔家店”的口号,

猛烈抨击了封建礼教和旧文化。

  44:劳工神圣

  1918年11月16日,蔡元培作了《劳工神圣》的演说

,鲜明提出要“认识劳工的价值”,并喊出了“劳工神

圣”的口号。

  45:内除国贼,外抗强权

  1919年5月4日,北京青年学生在天安门集合举行示

威游行,高呼“外争国权,内惩国贼”、“废除二十一

条”、“拒绝在和约上签字”等口号。

  46:与劳工阶级打成一片

  1919年初,李大钊发出了“知识阶级与劳工阶级打

成一片”的号召,五四以后,他进一步号召青年知识分

子投身到劳动人民中去,通过“共同劳动”来改造中国

和改造自己。

  47:为自由而战,为争人权而战



 京汉铁路总工会在1923年2月4日实行全路大罢工,

提出了此口号。

  48:革命尚未成功,同志仍需努力

  1925年3月12日,孙中山先生与世长辞。他在遗嘱中

说:“现在革命尚未成功,凡我同志,务须依照余所著

《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一

次全国代表大会宣言》,继续努力,以求贯彻。”

1927年8月7日,中共中央在汉口召开紧急会议,毛泽东

在会上做了重要发言,指出党今后“须知政权是由枪杆

子中取得的”,这是党对革命认识的重大进步。

  50:没有调查,就没有发言权

  1928年春,毛泽东提出这句响亮的口号,从思想上

、工作方法上清除“左倾”机会主义的影响。

  51:星星之火,可以燎原

  1930年1月5日,毛泽东写信批评一些同志对时局估

量的悲观思想。他引用一句老话:“星星之火,可以燎

原”。由此,这句话就成了中国革命力量由弱到强,最

终取得彻底胜利的代表性表述。

  52:停止内战,一致对外

  1935年8月1日,中国***发表《八一宣言》,号召各

党派、各界同胞、各军队“停止内战,以便集中一切国

力去为抗日救国的神圣事业而奋斗”。

53:有钱的出钱,有力的出力

  中共中央在《八一宣言》中号召全民族团结抗战“

有钱的出钱,有力的出力”。

  54:知识分子必须与工农群众相结合

  1939年,毛泽东发表了“五四运动”二十周年纪念

文章,指出:“知识分子如果不和工农民众相结合,则

将一事无成。”后被概括为“知识分子必须与工农群众

相结合”的行动口号。

  55:独立自主,自力更生

  在抗日战争时期建立的国共合作抗日统一战线中,

我党多次强调自力更生的原则,后来这句口号成为中国

革命和建设的基本立足点。

  56:自己动手,丰衣足食

  1939年2月2日,中共中央召开生产动员大会,毛泽

东发出了“自己动手,丰衣足食,自力更生,艰苦奋斗

,克服困难”的号召。

  57:为人民服务

  1939年9月8日,毛泽东在为追悼张思德同志而召集

的会议上作了《为人民服务》的演讲,号召以张思德为

榜样,坚持人民的利益高于一切,坚持为人民服务。

 58:坚持抗战到底———反对中途妥协

  1940年,在抗战两周年纪念对时局的宣言中,中共

中央提出“坚持抗战到底———反对中途妥协”等三大

口号。

  59:没有***,就没有新中国

  1943年8月25日,《解放日报》发表题为《没有***

,就没有中国》的社论,后来这个口号被视作对新民主

主义革命真理性认识的高度概括,被用做歌曲的名称,

唱遍全国,一直至今。

  60:下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利

  1945年6月11日,毛泽东在“七大”所做的闭幕词中

提出此口号。

  61:集中优势兵力,各个歼灭敌人

  1946年,全面内战开始,国民党气焰嚣张,人民解

放军军事力量对比处于弱势。毛泽东同志就战争打法作

了重要指示:集中优势兵力,各个歼灭敌人。

  62:一切反动派都是纸老虎

  1946年8月,毛泽东在会见美国记者安娜·路易斯·

斯特朗时说:“一切反动派都是纸老虎。看起来,反动

派的样子是可怕的,但是实际上并没有什么了不起的力

量。”

  63:打倒蒋介石,解放全中国

  1947年,人民解放军实现了由战略防御到战略进攻

的伟大转折,10月10日,发表了《中国人民解放军宣言

》,响亮地提出了“打倒蒋介石,解放全中国”的战略

口号。

  64:将革命进行到底

  1949年三大战役结束后,毛泽东在为新华社所写的

新年献词中发出了“将革命进行到底”的伟大号召。 53

:有钱的出钱,有力的出力

  中共中央在《八一宣言》中号召全民族团结抗战“

有钱的出钱,有力的出力”。

  54:知识分子必须与工农群众相结合

  1939年,毛泽东发表了“五四运动”二十周年纪念

文章,指出:“知识分子如果不和工农民众相结合,则

将一事无成。”后被概括为“知识分子必须与工农群众

相结合”的行动口号。

  55:独立自主,自力更生

  在抗日战争时期建立的国共合作抗日统一战线中,

我党多次强调自力更生的原则,后来这句口号成为中国

革命和建设的基本立足点。

  56:自己动手,丰衣足食
 1939年2月2日,中共中央召开生产动员大会,毛泽东

发出了“自己动手,丰衣足食,自力更生,艰苦奋斗,

克服困难”的号召。

  57:为人民服务

  1939年9月8日,毛泽东在为追悼张思德同志而召集

的会议上作了《为人民服务》的演讲,号召以张思德为

榜样,坚持人民的利益高于一切,坚持为人民服务。


 58:坚持抗战到底———反对中途妥协

  1940年,在抗战两周年纪念对时局的宣言中,中共

中央提出“坚持抗战到底———反对中途妥协”等三大

口号。

  59:没有***,就没有新中国

  1943年8月25日,《解放日报》发表题为《没有***

,就没有中国》的社论,后来这个口号被视作对新民主

主义革命真理性认识的高度概括,被用做歌曲的名称,

唱遍全国,一直至今。

  60:下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利

  1945年6月11日,毛泽东在“七大”所做的闭幕词中

提出此口号

振奋中国人的标语(转载)下

61:集中优势兵力,各个歼灭敌人

  1946年,全面内战开始,国民党气焰嚣张,人民解放军军事力量对比处于弱势。毛泽东同志就战争打法作了重要指示:集中优势兵力,各个歼灭敌人。

  62:一切反动派都是纸老虎

  1946年8月,毛泽东在会见美国记者安娜·路易斯·斯特朗时说:“一切反动派都是纸老虎。看起来,反动派的样子是可怕的,但是实际上并没有什么了不起的力量。”

  63:打倒蒋介石,解放全中国

  1947年,人民解放军实现了由战略防御到战略进攻的伟大转折,10月10日,发表了《中国人民解放军宣言》,响亮地提出了“打倒蒋介石,解放全中国”的战略口号。

  64:将革命进行到底

  1949年三大战役结束后,毛泽东在为新华社所写的新年献词中发出了“将革命进行到底”的伟大号召。 三、新中国1949-2004

  65:中国人民站起来了

  1949年9月21日,在政治协商会议第一届全体会议上,毛泽东发表了《中国人民站起来了》的开幕词,从此,这句话成为表达中华民族获得新生的自豪自信的话语。

  66:中国人民大团结万岁

  这是毛泽东1949年9月30日为中国人民政治协商会议起草的宣言标题。此口号在解放初期成为流行的口号之一。后来演变成“全国各民族人民大团结万岁!”

  67:抗美援朝、保家卫国
  1950年朝鲜战争爆发,党中央提出了这条口号,组织中国人民志愿军开赴朝鲜战场,与朝鲜人民军并肩作战。

  68:发展体育运动、增强人民体质

  1952年6月10日,毛泽东同志写下这句题词,为新中国体育事业指明了方向。

  69:总路线是照耀我们各项工作的灯塔

  1953年12月,毛泽东在审定和修改中宣部关于学习、宣传过渡时期总路线的提纲时写道,“这条总路线是照耀我们各项工作的灯塔”,从此这句话风行一时。

  70:向科学进军

  1956年1月,在全国知识分子问题会议上。毛泽东、周恩来等领导人提出了此口号,提出了分步骤、分阶段缩小与世界发达国家先进科学技术水平的差距的思路。

  71:百花齐放、百家争鸣

  1957年2月,由毛泽东在最高国务会议第十一次会议上正式提出。

  72:向雷锋同志学习

  1962年8月15日雷锋因公殉职。1963年初,他的优秀事迹被公开报道。3月5日,《人民日报》发表了毛泽东的题词“向雷锋同志学习”,从此影响几代人。

  73:工业学大庆

  1963年底,大庆油田开发成功。1964年2月5日,中共中央发出了“工业学大庆”的号召。

  74:有条件要上,没有条件创造条件也要上

  1963年,“铁人”王进喜跳下泥浆池搅拌水泥的形象成为那个时代的光辉经典,他的这句口号也传遍全国。

  75:农业学大寨

  1964年2月10日,《人民日报》刊登了报道,介绍大寨发展农业的先进事迹,后在毛泽东主席“农业学大寨”的号召下,全国形成了“农业学大寨”的高潮。

  76:不管白猫黑猫,会捉老鼠就是好猫

  1962年7月2日,在中共中央书记处召开的农业问题工作会议上,邓小平引述这句话来说明,选取恢复农业的方法,需要实事求是,不要千篇一律。此后广为流传。

  77:尊重知识,尊重人才

  1977年,邓小平指出:一定要在党内造成一种空气:尊重知识,尊重人才。从此这句话成为对新时期党的知识分子政策表述的代表性口号。 78:实践是检验真理的唯一标准



 1978年5月11日,《光明日报》发表文章《实践是检验真理的唯一标准》,理论上根本否定了“两个凡是”。在全党全国引起了强烈反响,一场关于真理标准问题的大讨论迅速展开。

  79:解放思想,实事求是,团结一致向前看

  1978年12月13日,邓小平在中央工作会议闭幕会上发表了以此句话为标题的讲话,把广大干部、群众从个人崇拜和教条主义中解脱出来,推动了改革开放和现代化建设。

  80:时间就是金钱、效率就是生命

  1980年,在改革开放口号的号召下,深圳蛇口工业区在建设过程中明确提出这句口号,并沿用至今。

  81:改革开放

  1980年8月18日,邓小平发表了题为《党和国家领导制度的改革》的讲话。1979年7月,党中央、国务院设立四个经济特区。经过多年的实践,“改革开放是强国之路”成为人们的共识。

  82:保证国家的、留足集体的、剩下都是自己的

  上世纪80年代初,中央在农业改革中提出此口号,使农民获得生产和分配的自主权,把农民的责、权、利紧密结合起来,受到农民的普遍欢迎。

  83:面向现代化,面向世界,面向未来

  这句话是1983年10月1日,邓小平为北京景山学校的题词,它为新时期我国教育体制的改革和发展指明了正确的方向。

  84:时间就是金钱、效率就是生命

  1980年,深圳蛇口工业区在建设过程中提出这句口号。

  85:只生一个好

  1980年,我国正式开始倡导计划生育国策,“只生一个好”成为指导性口号。

  86:五讲四美三热爱

  1981年2月25日,全国总工会等9个单位在《关于开展文明礼貌活动的倡议》中提出开展“五讲四美”活动。即讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德;心灵美、语言美、行为美、环境美。后加入热爱祖国、热爱社会主义、热爱中国***。

  87:学习张海迪,做有理想、有道德、有文化、有纪律的共产主义新人

  1983年3月7日,团中央号召青年学习张海迪身残志不残,艰苦奋斗的精神。邓小平挥毫题词:“学习张海迪,做有理想、有道德、有文化、守纪律的共产主义新人!”

 88:让一部分人先富来

  邓小平1986年8月在天津视察过程中提出:“我的一贯主张是,让一部分人、一部分地区先富起来,大原则是共同富裕。”

  89:贫穷不是社会主义

  1987年4月26日,邓小平在接见外宾时指出:“贫穷不是社会主义。我们坚持社会主义,要建设对资本主义具有优越性的社会主义,首先必须摆脱贫穷。” 90:两手抓,两手都要硬
  上个世纪80年代,邓小平敏锐地发现改革开放过程中出现的偏差,他在不同场合反复强调:要一手抓物质文明,一手抓精神文明,做到两手抓、两手都要硬。

  91:坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化
  八十年代中期,自由化趋势有所抬头。1986年12月30日,邓小平指出,要旗帜鲜明地坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化。

  92:稳定压倒一切
  1989年2月26日,邓小平同志面对复杂的国际形势,明确指出:“没有稳定的环境,什么都搞不成,已经取得的成果也会失掉。”1990年12月24日,他强调:“我不止一次讲过,稳定压倒一切。”

  93:发展才是硬道理
  1992年1月29日,南行途中的邓小平视察时指出:“我们的国家一定要发展,不发展就会受人欺负,发展才是硬道理。”

  94:科学技术是第一生产力
  1992年春,邓小平在视察南方的谈话中说:“经济发展得快一点,必须依靠科技和教育。我说科学技术是第一生产力。”

  95:与国际接轨
  上世纪90年代后期,中国人的资讯、观念,以及生活方式都与国际潮流形成迅速互动,“与国际接轨”成为最流行的口号。

  96:人民币不贬值
  1997年7月,亚洲金融危机开始爆发,我国遭遇出口下降和货币贬值的巨大压力。中国政府提出这项庄严承诺,为全球金融市场的稳定做出巨大贡献。

  97:誓与大堤共存亡
  1998年,我国发生特大洪涝灾害,这句话成为全国人民万众一心,确保大江大河大湖干堤和重要城市及交通干线安全的响亮口号和自觉行动。

  98:三个代表
  2000年春,江泽民在粤、沪、浙等地视察工作时指出:“只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益的忠实代表,我们党就能永远立于不败之地。”它是中国共产党的立党之本、执政之基、力量之源。

  99:新北京、新奥运
  2000年2月1日,北京奥申委正式确定申办口号“新北京,新奥运”。2001年7月13日,北京赢得第28界奥运会主办权。

  100:万众一心、众志成城、抗击非典

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论企业文化标语与企业竞争力标语

企业文化作为一种新兴的先进生产力理论问世以来,已成为许多企业走向成功的强大动力和重要法宝。企业文化对于现代化管理,以及企业外塑形象、内育精神都起着重大作用。正确认识企业文化建设是企业不断增强竞争力,确保在经济全球化竞争中立于不败之地的有力保障。本文就企业文化建设的问题提出了完善和发展企业文化建设的对策。

  一、 企业文化概念的起源

  企业文化——是一种心理契约,是一种氛围,具有一种监督力,核心是绩效文化, 要提供变革舞台 。

  关于企业文化的定义,有很多种说法。资料显示,文化是一种历史的沉淀物,是一些实践的总结,是一些精华的提炼。而企业文化更是指在一定的社会经济条件下通过社会实践所形成的,并融合社会文化,而为全体成员遵循的共同意识、价值观念、职业道德、行为规范和准则的总和。是一个企业或一个组织在自身发展过程中形成的以价值为核心的独特的文化管理模式。每个企业都有自己独特的企业文化,在没有正式的研究他们之前,它已存在于企业中,影响着企业各个方面。大多数人并没有意识到企业文化的存在,那是我们没有接触到不同的文化,只有当我们接触到不同的文化,才能感到自己文化的存在。

  我们中国的管理历史比之西方的管理历史要长许多,在西方,管理作为一门学科进行研究,还是在最近100多年的事情,而在中国,有史料可查的管理典籍,就可以上溯到2000多年前的《尚书》、《周礼》,虽然当时并没有形成一个符合现代西方管理标准的管理学,但史料中所记载的在各方面的管理方法,却令现代人啧啧称奇的,而我们古老中国的管理理念比之西方管理更注重实现人与自然,人与社会,人与人之间关系的和谐发展。改革开放后,西方科学的管理理论和实践都在我们国家的繁忙的历史舞台上迫不及待的展现自己独特的现代化管理手段,但渐渐的它就显现出与中国人,中国文化格格不入的“神情”,目标管理、内部竞争、绩效考核,行之越深,越可能违反人性,破坏中华文化,使领导者陷入孤家寡人的孤独寂寞苦境。企业的运行也将离心离德,陷入人浮于事的、冷漠消极的“打工”心态中。如果以历史文化的沉淀和现代企业制度的结合而形成的具有中国特色的企业文化所指导的企业,那才能更加适应社会的发展,才能在“和谐发展”的氛围中为投资者,为社会做更多的贡献。

  二、企业文化的特点

  每个企业的企业文化都有各自的特点,但是纵观所有企业的企业文化也有其共同点,具体表现在以下几个方面。

  1、先进性

  每个企业的企业文化都是建立在现有和原有的管理理论和水平之上的,它是对企业管理水平的融合和总结,是企业最先进的产物,它为企业的生产和发展带来了生机和活力,是企业持续前进的力量之源。

  2、无形性

  优秀的企业文化是企业的一种另类财富,它是一种高度的力量,它是看不见,摸不着的,它代表了一种思想,思想决定一切,一个企业有怎样的思想,就会把企业带向何方。

  3、支撑性

  企业离开了文化就不能发展,甚至不能生存,无论是过去、现在还是将来,企业成功的关键都在于它文化的先进性。企业文化之所以称为一种文化,是因为他所包含的范围很广,概括地说主要包含企业外在形象、企业精神、企业价值观、企业目标、企业民主等内容。企业文化是一个企业存在的理由和灵魂,是一个企业健康、持续发展的动力源泉,正如一个人是张三而不是李四,需要有自己的个性和特色,因此优秀的企业文化不是拿来的,而是借鉴、舍取、实践、积累、创新而来的。从企业文化的内容我们不难看出,他代表了一个企业发展的目标和方向,因此企业的领导者是企业文化的创造者和倡导者,企业的员工是企业文化的建设者和维护者,同时也是企业文化的载体和体现者,我们的企业文化最终需要靠企业的团队去实践和显现,因此企业文化建设是一种人文素质建设,其根本是一种培养优秀战斗团队的建设。

  4、稳定性与创新性

  一种积极的企业文化,尤其是居核心地位的价值观念的形成往往需要很长时间,需要先进人物的楷模作用,需要一些引发事件,需要领导者的耐心倡导和培育。它一旦形成,就会成为企业发展的灵魂,不会朝令夕改,不会因为产品的更新,组织机构的调整和领导人的更换而发生根本性的变化。但是稳定是相对的,变革是绝对的。根据企业内外经济和社会文化的发展变化,企业文化也应不断地得到调整、完善和升华,从而适应新的环境、条件和组织目标。

  三、当前对企业文化建设认识上的误区

  在探索企业文化建设路子的过程中,一些企业对企业文化的认识存在着较为片面、机械、僵化的现象,具体表现是:
  1、是盲目效仿,形式化严重。企业文化就是员工的行为规范。企业员工是统一身着企业的制服,清早排列成行,做做体操、喊喊口号,用铁的纪律和准军事化进行管理。但能否形成企业文化,取决于员工对制度是否真心拥护。假如这种做法令员工厌恶,企业就难以形成优秀的企业文化。强化纪律不是形成企业文化的必要过程和手段。

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创建文明城市宣传标语 城市宣传标语

创建文明城市宣传标语

1.创建全国文明城市,全面提升城市品位。

  2.创建全国文明城市,建设温馨美好家园。

  3.建设更加富裕、文明、秀美、和谐、法治的新诸城。

  4.把诸城建设成为古代文化和现代文明交相辉映的名城。

  5.诸城城市精神:开放、包容、精致、创新。

  6.创建文明城市,建设美好家园。

  7.推进城市文明,提升公民素质。

  8.推进城市文明,争做文明市民。

  9.做文明诸城人,创全国文明城。

  10.文明让生活更美好。

  11.文明是城市之魂,美德是立身之本。

  12.文明的言行能够提升您的个人品质。

  13.诸城是我家,文明靠大家。

  14.道德新风与你同行,文明礼貌从我做起。

  15.做文明市民、争文明家庭、建文明单位、创文明城市。

  16.公德装在心中,文明贵在行动。

  17.市民素质高一分,城市形象美十分。

  18.履行市民文明公约,遵守市民行为规范。

  19.倡导文明新风,共建美好生活家园。

  20.构建和谐社会环境,创造美好生活家园。

  21.人人都是文明城市创建参与者,个个都是文明城市创建主力军。

  22.文明城市,温馨家园,创业乐园。

  23.同爱一方热土,共建文明家园。

  24.文明城市蓝图,你我携手共绘。

  25.文明城市让天更蓝、水更清、山更秀、人更美。

  26.文明每一分,温馨每一时,快乐每一天。

  27.文明从脚下起步,奉献从你我做起。

  28.手牵手共建和谐,心连心同讲文明。

  29.心连心,手拉手,共创文明新诸城。

  30.你我携手同努力,文明之花遍诸城。

  31.文明环境你我共创,美好生活大家同享。

  32.点滴体现修养,细节彰显文明。

  33.文明礼让,传承美好风尚。

  34.多一句礼貌用语,增一缕人间春风。

  35.道德新风与你同行,文明礼貌从我做起。

  36.共创文明城市,同享幸福生活。

  37.自觉遵守社会公德,共同创造美好生活。

  38.说文明话、办文明事、做文明人、建文明城。

  39.文明从细微处做起!

  40.公德装在心中,文明贵在行动。

  41.家庭多一份温馨,社会多一份安宁。

  42.文明是城市之魂,美德是立身之本。

  43.文明是把尺子,时刻衡量着你我他。

  44.爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。

  45.共建文明诸城,共享诸城文明。

  46.人人文明一小步,诸城文明一大步。

  47.让城市多一份文明,让百姓多一份满意。

  48.道德凝聚力量,文明传播希望。

  49.加强未成年人思想道德建设,促进未成年人健康成长。

  50.创造优美环境,营造优良秩序,提供优质服务,创建文明城市。

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环境卫生宣传标语口号大全

1、您为城市添一份洁净,城市为您送十分温馨。

2、你我多一份自觉,村庄多一份清洁。

3、美化市容、讲究卫生、绿化名城、保护环境。

4、美好生活靠我们创造,创卫目标靠大家实现。

5、美好生活靠我们创造 巩固创卫靠大家努力。

6、乱扔的是垃圾,抛弃的是文明,丢失的是人格,危害的是生命。

7、有了您的真心呵护,丹阳才会更加美丽。

8、用心服务,有爱相助,公共卫生铸就健康之路。

9、营造清洁大环境,消灭“四害”保健康。

10、以讲究卫生为荣,以破坏环境为耻。

11、以关心整洁农村为荣,损害环境卫生为耻。

12、依法实施对城市卫生的监督管理。

13、一流大学,天高云淡,没有垃圾。

14、一次性塑料袋,你还在用啊?

15、学习卫生防病知识,增强农民卫生意识。

16、学习贯彻《爱国卫生条例》,依法规范爱国卫生工作。

17、校园灰尘滚滚,如何潇洒走一回?

18、向垃圾和白色污染宣战。

19、乡镇卫生院全面负责九项基本公共卫生均等化服务。

20、鲜花还需绿叶扶,城市更需市民护。

21、习惯一生培养,卫生一生讲究。

22、伍市是我家,卫生靠大家。

23、污染环境千夫指,保护环境万人颂。

24、我为伍市添光彩,伍市因我而精彩。

25、我出力,你出力,卫生城市同努力;我添彩,你添彩,文明常州更精彩。

26、文明始于心,环保践于行。

27、文明伴我行,公德在我心。

28、卫生整治,从我做起。

29、卫生是健康之基,健康是幸福之源。

30、卫生是城市的脸面,文明是城市的窗口。

31、卫生关系你我他,文明生活靠大家。

32、卫生关联你我他,齐抓共管靠大家。

33、卫生促进健康,健康更需卫生。

34、卫生常州展风采,有你参与更精彩。

35、为人民管好城市,让城市更加美好。

36、同护蓝天绿地碧水江南,共建卫生健康文明家园。

37、树文明新风,创文明社区,建文明城市。

38、树公共卫生服务新理念,创居民就医医疗好氛围。

39、手拉手,心连心,共建文明新丹阳。

40、十步之内,必有芳草;百步之内,决无垃圾。

41、师生卫生活,师生会生活。

42、人人讲卫生,家家树新风。

43、人人动手,整治环境,关注健康,美化环境。

44、人人动手,除害防病。

45、人民城市人民管,管好城市为人民。

46、让我们共同营造洁静的生活空间。

47、全党动员,全民参与,共建文明卫生新农村。

48、祛除顽固污垢,就是采集乐趣。

49、清洁环境,保障健康。

50、清除农村污染,营造秀美山川。

51、青山绿水好,农村要环保。

52、强化卫生意识,遵守社会公德。

53、齐心协力,整洁卫生。

54、普及卫生知识,提高市民文明卫生素质。

55、普及健康知识,提高健康水平。

56、培育文明新风,构建和谐农村。

57、农民素质高一分,农村形象美十分。

58、做城市主人,当创卫先锋。

59、遵守社会公德,维护公共卫生。

60、整治农村环境,促进村容整洁。

61、整洁家园,人人有责。

62、争做文明市民,争创卫生城市。

63、珍爱生活空间,热心创卫工作。

1、 万众成一心,脏乱不近身 。

2、 农民素质高一分,农村形象美十分 。

3、 爱我村建我村,做个文明好村民 。

4、 洁净向我走来,我为洁净添彩 。

5、 新政策,新农村,新农民, 新形象。

6、 建设新农村,卫生要先行 。

7、 干群齐动手,村庄焕新颜 。

8、 提高农民健康素质,促进农村卫生与经济社会协调发展

9、 整 好 农村 卫生,造福农民群众

10、 提高卫生意识,建立文明健康生活方式

11、 为小家,为大家, 搞好卫生 人人夸。

12、 关注 农村 卫生,促进经济发展, 推进农村建设 。

13、 以关心 整洁农村 为荣,损害 环境卫生 为耻。

14、 学习 卫生 防 病 知识,增强农民卫生意识。

15、 食品卫生无小事,您的健康是大事。

16、 食品卫生,连着你和我,连着千万家。

17、 积极推进农村 环境卫生综合整治 ,营造整洁优美的人居环境 。

18、 开展环境卫生整治,营造清洁生活环境 !

19、 环卫工作人人参与,美好环境家家受益!

20、 环境卫生整治, 从娃娃抓起、从家庭抓起!

21、 人人动手,消灭四害,提高人民健康水平;

22、 全民发动,积极开展环境卫生整治活动 !

23、 全民参与,治理环境,建设村容整洁的新农村 !

24、 建 新绿色生态村,构建社会主义 新农村。

25、 培育文明新风,构建和谐农村 。

26、 建设新农村,弘扬新风尚 。

27、 发挥农民主体作用,建设文明卫生新农村 。

28、 全党动员,全民参与,共建文明卫生新农村 。

29、 大家一条心,建设卫生文明新农村 。

30、 加快发展循环农业,构建环境友好型 新 农村 。

31、 建设新农村,倡导新生活 。

32、 热爱村庄,热心 卫生。

33、 整洁家园,人人有责 。

34、 村庄是我家,卫生靠大家 。

35、 热心卫生工作,创造美好环境 。

36、 家家讲卫生,户户比洁净 。

37、 倡导文明新风,共建美好家园 。

38、 创建农村美如画,点滴小事见精神 。

39、 建设 卫生村庄, 共建 美好家园 。

40、 管住脏、乱、差,留下真、善、美 。

41、 鲜花还需绿叶扶,村庄更需村民护 。

42、 人人讲卫生,家家树新风 。

43、 卫生关联你我他,齐抓共管靠大家 。

44、 手拉手,心连心,创建农村新天地 。

45、 你我多一份自觉,村 庄 多一份清洁 。

46、 倡导文明新风,共建卫生家园 。

47、 环境你不爱,美景不常在 。

48、 公德规范言行,文明美化心灵 。

49、 清扫清洁坚持做,亮丽环境真不错 。

50、 要想生活好,洁净离不了 。

51、 卫生整治,从我做起 。

52、 坚持“五改”,除害防病。

53、 建设新农村,卫生要先行

54、 齐心协力, 整洁卫生 !

55、 xx 是我家,卫生靠大家!

56、 手拉手,心连心,创建 xx 新天地!

57、 有了您的真心呵护, xx 才会更加美丽!

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政府宣传口号_城市宣传口号大全

1. 莫作官仓鼠,甘为孺子牛

2. 历览前贤国与家,成由勤俭败由奢

3. 处事公平平似水,为官廉洁洁如冰

4. 树行业正气,守职业道德

5. 踏踏实实做事,实实在在做人

6. 责任重于泰山,形象重于生命

7. 欲影正者端其表,欲下廉者先其身

8. 行政为公莫怕吃亏,为民造福莫怕吃苦

9. 反腐倡廉不折不扣,勤政为民实实在在

10. 一言一行不忘公仆形象,一举一动长思百姓冷暖

11. 端正党风人人有责,反腐倡廉事事关心

12. 为政重在廉,做人重在诚,说话重在信,办事重在实

13. 勤以为民,廉以养德,淡以明志,俭以修身

14. 踏踏实实做事,实实在在做人

15. 诚心诚意办实事,为证之本公为先,为官之本廉为先

16. 呕心沥血万次少,贪赃枉法半次多

17. 树清廉风气人人争先,创文明站所个个一流

18. 建设文明廉洁窗口,敞开热忱为民心灵

19. 热情服务是本份,生冷横硬要不得

20. 历览前贤国与家,成由勤俭败由奢

21. 做老实人,说老实话,办老实事

22. 反腐倡廉预防为主,群众监督警钟长鸣

23. 标本兼治惩防结合,端正党风政风行风

24. 大力加强廉政文化建设,大力营造反腐倡廉氛围

25. 为人民服务是唯一宗旨,谋经济发展是第一要务

26. 防微杜渐,警钟长鸣;廉洁自律,党性长存

27. 顶不住今天的诱惑,将失去明天的幸福

28. 勿以恶小而为之,勿以善小而不为

29. 欲影正者端其表,欲下廉者先其身

30. 自警,自省,自重,自律

1. 桂林:桂林山水甲天下

2. 苏州:东方水城,天堂苏州

3. 无锡:太湖美景,无锡旅情

4. 大连:浪漫之都,中国大连

5. 厦门:海上花园,温馨厦门

6. 珠海:浪漫之城,中国珠海

7. 汕头:海风潮韵,世纪商都

8. 海口:椰风海韵,南海明珠

9. 三亚:天涯芳草,海角明珠

10. 青岛:海上都市,欧亚风情

11. 曲阜:孔子故里,东方圣城

12. 东营:齐鲁神韵,豪情山水

13. 泰山:登泰山,保平安!

14. 日照:游山登五岳,赏海去日照

15. 威海:拥抱碧海蓝天,体验渔家风情

16. 临沂:书圣故里,中国临沂

17. 烟台: 烟台情怀,蕴于山海

18. 蔚县:蔚县,还你蔚蓝天空;来蔚县过大年

19. 武汉:高山流水,白云黄鹤

20. 宜昌:金色三峡 银色大坝 绿色宜昌

21. 长沙:多情山水 璀璨星城

22. 湘潭: 伟人故里 山水湘潭

23. 承德:游承德,皇帝的选择

24. 邯郸:游名城邯郸,品古赵文化

25. 南通:追江赶海到南通

26. 常州:中华龙城,江南常州

27. 常熟:世上湖山,天下常熟

28. 无锡:太湖明珠,中国无锡

29. 杭州:东方休闲之都,品质生活之城

30. 台州:神奇台州 生态之旅

31. 嘉兴:水都绿城,休闲嘉兴

32. 富阳:富春山水,孙权故里

33. 舟山:海天佛国 渔都港城

34. 金华:风水金华 购物天堂

35. 义乌:小商品的海洋 购物者的天堂

36. 中山:伟人故里,锦绣中山

37. 梅州:千色客都,中国梅州

38. 广州:一日读懂两千年

39. 柳州:山水桂林,风情柳州

40. 北海:南海珍珠之乡,滨海度假胜地

41. 贵州:走遍大地神州,醉美多彩贵州

42. 贵阳:爽爽的贵阳,避暑的天堂

43. 遵义:转折之城,会议之都

44. 黄冈:多情大别山,风流看黄岗

45. 深圳:精彩之都,时尚深圳

46. 温州:奇山秀水,时尚之都

47. 舟山:海天佛国,渔都港城

48. 吉林:情境之旅,自然感受

49. 河北:清凉一夏,悠游河北

50. 南京:江南佳丽地,金陵帝王洲

51. 重庆:世界的重庆,永远的三峡

52. 福州:福山福水福州游

53. 昆明:昆明天天是春天

54. 南宁:绿城寻歌壮乡情

55. 银川:塞上明珠,中国银川

56. 长沙:多情山水,天下洲城

57. 成都:成功之都,多彩之都,美食之都

58. 桂林:桂林山水甲天下

59. 苏州:东方水城,天堂苏州

60. 无锡:太湖美景,无锡旅情

61. 大连:浪漫之都,中国大连

62. 厦门:海上花园,温馨厦门

63. 珠海:浪漫之城,中国珠海

64. 汕头:海风潮韵,世纪商都

65. 海口:椰风海韵,南海明珠

66. 三亚:天涯芳草,海角明珠

67. 青岛:海上都市,欧亚风情

68. 曲阜:孔子故里,东方圣城

69. 东营:齐鲁神韵,豪情山水

70. 泰山:登泰山,保平安!

71. 日照:游山登五岳,赏海去日照

72. 威海:拥抱碧海蓝天,体验渔家风情

73. 临沂:书圣故里,中国临沂

74. 烟台: 烟台情怀,蕴于山海

75. 蔚县:蔚县,还你蔚蓝天空;来蔚县过大年

76. 武汉:高山流水,白云黄鹤

77. 宜昌:金色三峡 银色大坝 绿色宜昌

78. 长沙:多情山水 璀璨星城

79. 湘潭: 伟人故里 山水湘潭

80. 承德:游承德,皇帝的选择

81. 邯郸:游名城邯郸,品古赵文化

82. 南通:追江赶海到南通

83. 常州:中华龙城,江南常州

84. 常熟:世上湖山,天下常熟

85. 无锡:太湖明珠,中国无锡

86. 杭州:东方休闲之都,品质生活之城

87. 台州:神奇台州 生态之旅

88. 嘉兴:水都绿城,休闲嘉兴

89. 富阳:富春山水,孙权故里

90. 舟山:海天佛国 渔都港城

91. 金华:风水金华 购物天堂

92. 义乌:小商品的海洋 购物者的天堂

93. 中山:伟人故里,锦绣中山

94. 梅州:千色客都,中国梅州

95. 广州:一日读懂两千年

96. 柳州:山水桂林,风情柳州

97. 北海:南海珍珠之乡,滨海度假胜地

98. 贵州:走遍大地神州,醉美多彩贵州

99. 贵阳:爽爽的贵阳,避暑的天堂

100. 遵义:转折之城,会议之都

101. 黄冈:多情大别山,风流看黄岗

102. 深圳:精彩之都,时尚深圳

103. 温州:奇山秀水,时尚之都

104. 舟山:海天佛国,渔都港城

105. 吉林:情境之旅,自然感受

106. 河北:清凉一夏,悠游河北

107. 南京:江南佳丽地,金陵帝王洲

108. 重庆:世界的重庆,永远的三峡

109. 福州:福山福水福州游

110. 昆明:昆明天天是春天

111. 南宁:绿城寻歌壮乡情

112. 银川:塞上明珠,中国银川

113. 长沙:多情山水,天下洲城

114. 成都:成功之都,多彩之都,美食之都

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