中国个省的形象口号标语|口号大全

七夕节标语|七夕节的传说
牛郎织女鹊桥相会在中国,农历七月初七是人们俗称的七夕节,也有人称之为“乞巧节”、“七桥节”、“女儿节”或“七夕情人节”。这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日,也是过去姑娘们最为重视的日子。 在晴朗的夏秋之夜,天上繁星闪耀,一道白茫茫的银河象一座天桥横贯南北,在河的东西两岸,各有一颗闪亮的星星,隔河相望,遥遥相对,那就是牵牛星和织女星。七夕坐看牵牛织女星,是民间的习俗,相传,在每年的这个夜晚,是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女,凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺,也少不了向她求赐美满姻缘,所以七月初七也被称为乞巧节。 2006年5月20日,七夕节被中国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。 七夕节-别称

牛郎织女的传说双七:此日,月、日皆为七,故称,也称重七。 香日:俗传七夕牛女相会,织女要梳妆打扮、涂脂抹粉,以至满天飘香,故称。 星期:牛郎织女二星所在的方位特别,一年才能一相遇,故称这一日为星期。王勃的《七夕赋》“伫灵匹于星期,眷神姿于月夕”把星期与月夕相提并论,点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好、也最凄楚动人的两个夜晚。大约正因如此吧,后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。 巧夕:因七夕有乞巧的风俗,故称。 女节:七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动,故称女节,亦称女儿节、少女节。 兰夜:农历七月古称“兰月”,故七夕又称“兰夜”。 小儿节:因乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之,故称。 穿针节:因这天有穿针的习俗,故称。 紫色情人节:根据紫阳花的盛开时间来说的,紫阳花又称绣球花,盛开在梅雨季节(夏天开放),因花从盛开到凋零会变很多颜色:有红蓝绿青等好几中颜色,代表多姿多彩的幸福生活,而紫色是浓到淡的紫色也象征多变所以用紫色象征紫阳花,不是因为它善变,是为了在梅雨季中也能使我们快乐,才如此殷勤的变化著自己的色彩。如果七夕在处暑之前,就是紫色情人节了 七夕节-起源与由来 自然崇拜 “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看,至少在三四千年前,随着人们对天文的认识和纺织技术的产生,有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星,他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星,合称二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星,又称魁首。后来,有了科举制度,中状元叫“大魁天下士”,读书人把七夕叫“魁星节”,又称“晒书节”,保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。 时间崇拜 “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音,月和日均是“七”,给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性,在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”,在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音,“七七”又有双吉之意,是个吉利的日子。在台湾,七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”,所以把七十七岁又称“喜寿”。 数字崇拜 “七夕”又是一种数字崇拜现象,古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数,浪漫而又严谨,给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音,于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。 七夕节-传说 七夕节的形成与民间流传的牛郎与织女的故事有关,它最早可以渊源可能在春秋战国时期,如《诗经·大东》:“跤彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成服章;睨彼牵牛,不认服箱。”还有明代罗颀《物源》曰:“楚怀王初置七夕。”不过那时候的七夕,是祭祀牵牛、织女星座,并无后面的故事。直到汉代,其细节才与牛郎织女的故事联系起来,并且正式成为属于妇女的节日。如东汉应劭撰的《风俗通》载:“织女七夕当渡河,使鹊为侨。”又如《西京杂记》载:“汉彩女常以七月七日船七孔针于开襟楼,俱以习之。” 七夕节始终和牛郎织女的传说相连,这是一个很美丽的,千古流传的爱情故事,成为中国四大民间爱情传说之一。 传说故事

牛郎织女 相传在很早以前,南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子,父母早亡,只好跟着哥哥嫂子度日,嫂子马氏为人狠毒,经常虐待他,逼他干很多的活,一年秋天,嫂子逼他去放牛,给他九头牛,却让他等有了十头牛时才能回家,牛郎无奈只好赶着牛出了村。 牛郎独自一人赶着牛进了山,在草深林密的山上,他坐在树下伤心,不知道何时才能赶着十头牛回家,这时,有位须发皆白的老人出现在他的面前,问他为何伤心,当得知他的遭遇后,笑着对他说:“别难过,在伏牛山里有一头病倒的老牛,你去好好喂养它,等老牛病好以后,你就可以赶着它回家了。 牛郎翻山越岭,走了很远的路,终于找到了那头有病的老牛,他看到老牛病得厉害,就去给老牛打来一捆捆草,一连喂了三天,老牛吃饱了,才抬起头告诉他:自己本是天上的灰牛大仙,因触犯了天规被贬下天来,摔坏了腿,无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好,牛郎不畏辛苦,细心地照料了老牛一个月,白天为老牛采花接露水治伤,晚上依偎在老年身边睡觉,到老牛病好后,牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。 回家后,嫂子对他仍旧不好,曾几次要加害他,都被老牛设法相救,嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门,牛郎只要了那头老牛相随。 一天,天上的织女和诸仙女一起下凡游戏,在河里洗澡,牛郎在老牛的帮助下认识了织女,二人互生情意,后来织女便偷偷下凡,来到人间,做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家,并教大家养蚕,抽丝,织出又光又亮的绸缎。 牛郎和织女结婚后,男耕女织,情深意重,他们生了一男一女两个孩子,一家人生活得很幸福。但是好景不长,这事很快便让天帝知道,王母娘娘亲自下凡来,强行把织女带回天上,恩爱夫妻被拆散。 牛郎上天无路,后老牛告诉牛郎,在它死后,可以用它的皮做成鞋,就可以上天。牛郎按照老牛的话做了,穿上牛皮做的鞋,拉着自己的儿女,一起腾云驾雾上天去追织女,眼见就要追到了,岂知王母娘娘拔下金簪一挥,一道波涛汹涌的天河就出现了,牛郎和织女被隔在两岸,只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊,千万只喜鹊飞来,搭成鹊桥,让牛郎织女走上鹊桥相会,王母娘娘对此也无奈,只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。 后来,每到农历七月初七,相传牛郎织女鹊桥相会的日子,姑娘们就会来到花前月下,抬头仰望星空,寻找银河两边的牛郎星和织女星,希望能看到他们一年一度的相会,乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧,祈祷自己能有如意称心的美满婚姻,由此形成了七夕节。 七夕节-发源研究 农历七月初七是传说中牛郎织女鹊桥相会的日子,由此衍生为中国传统的七夕节,名列中国民间四大传说之一。初步考证,这一美丽动人、千古流传的爱情传说起源于古老的南阳。 牛郎织女传说与楚文化 追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程,时间当在战国,地点则在楚国。查经问典,《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女,终日七襄……睆彼牵牛,不以服葙”的诗句,这是有关牛郎织女传说最早的文字记录,是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女,不可求思”。据史料记载,诗中的“汉”即指汉水,又指天汉(银河),“游女”是指汉水女神或织女星神。 楚人雄距江汉地区,甚重祠祀“汉之游女”。另外,在楚地民间,常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云:“牵牛星,荆州呼为‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中,正是以河鼓为牵牛。 居“汉水之北”的南阳,素有“枕伏牛而蹬江汉,襟三山而带群湖”之称。战国时,南阳属楚,楚始都于淅川丹阳,是楚文化的发源地,文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴,是形成牛郎织女传说的重要条件之一。 南阳汉画像石与星宿 牛郎织女传说最早源于古人的星辰崇拜,是人们把天上的星宿神化与人格化的结果。牛郎星位于银河东,织女星在银河西,二星隔河相望,使人们产生无尽的遐想。 牛郎织女的传说源于楚,到了汉代,伴随着天文学的发展,其传说更为广泛、具体、生动、形象,是成为绘画与雕刻的重要素材。 汉代是我国天文学发展史上的一个重要时期,而汉代的南阳是全国有名的都市之一,并成为南北文化、科技发展的交汇地,多种文化因子的碰撞,产生了深厚的文化积淀。在这里还诞生了一代天文学宗师张衡……。在这样的背景下,南阳又出现了大量表现幽远深邃太空的汉画像石,其中的“牛郎织女星座”,形象生动地把星宿与传说结合在一起,更是一种历史的必然,也是牛郎织女传说起源于南阳的有力证据之一。 南阳丝绸与织女 据文献记载,南阳周代已有养蚕业和丝绸业。西汉年间,南阳郡为全国八大蚕丝产地之一。东汉时,张衡 《南都赋》中记载的“帝女之桑”就出自南阳,名扬天下。 牛郎织女传说的诸多版本中,都离不开织女的纺织技术。盘古开天发源地的民间传说中,描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术。这与很有名望的南阳丝绸有着渊源的关系。由七夕节衍生出的乞巧风俗活动,主要因为织女是“天帝之女”,心灵手巧,为人间少女所崇拜。今人谈及乞巧,多援引南北朝时南阳人宗懔《荆梦岁时记》的记载:七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩楼,穿七孔针,或以金银鍮石为针,陈瓜果于庭中以乞巧。 据河南大学出版社《楚国史》记载“荆楚北从今河南南部,南至衡阳,东至九江一带……。而西周之前文献所指的‘荆楚’当在今河南南阳盆地至江汉平原一带。”据此可知,南阳位于荆楚之地,由此形成了乞巧风俗,此盛况有民歌一首为证: 七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥, 家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。 以上见证了“奇巧”中的织女与南阳丝绸的渊源关系。 民间传说中的南阳 关于牛郎织女的传说,在中国各地的民间流传相当广泛,版本较多,但核心内容是基本一致的。神话传说自产生到流传过程中形成定型故事。一般与产生地区的地名风物相粘连,这是神话传说地方化的一种表现形式,由此致使人们从感情上或从直观的感受上认为这个故事更具可信的色彩而广为传播。 根据现代诸多的民俗之类的出版物,大都记载牛郎织女传说起源于南阳,如海燕出版社的1997年版程健君的《民间神话》中有“牛郎是南阳县桑林人”之说,宗教文化出版社的《节俗》和三峡出版社的《中华民俗艺术大全》中均记载“相传在很早以前,南阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子……”。在南阳桐柏县盘古开天发源地还流传着另一版本的牛郎织女传说:黄牛是在盘古开天辟地时,因为当时地上没有五谷,它将天仓中的五谷偷来撒向人间,因而被玉帝赐下天庭,摔断了腿。孙如意用百花露给黄牛治好了伤,黄牛帮助牛郎和织女成了家。后来,黄牛又不顾受罚,帮助织女和牛郎从天宫偷来蚕蓝、蚕种、织布机、织布梭等。自此,牛郎织女男耕女织,生活幸福。故事中还描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸缎技术。 不同版本传说中的人物、地点都指向了南阳,完全符合神话传说地方化的特征。 南阳黄牛的悠久历史 牛郎织女传说的地方化,不仅仅与传说中的人物、地点和地方有关,而且所反映出的农耕地区的特点非常明显。耕牛是农耕地区不可缺少的役力,是从事农耕的主要“生产力”。同时,牛也是牛郎织女传说中的主要角色。 南阳黄牛是中国五大良种牛之一,享誉海内外,南阳牛的历史悠久,自然就产生了许多“牛”的故事:“伏牛山”、“嫦娥与黑牛”、“百里奚养牛”……,牛郎织女便是其中最精彩的一段。当今的南阳是一个农业大区,汉代的农业领域亦十分辉煌。张衡赞美家乡的《南都赋》有“百谷藩庑,翼翼与与”。 早在春秋时代,南阳黄牛已进入舍饲、圈饲阶段。生长于南阳的秦国名相百里奚就善于养牛,在落魄生涯中,于南阳城西麒麟岗牧牛为生,他曾闻周王子颓喜欢牛,即以养牛做为晋见阶梯,被传为佳话。在汉代,斗牛成为南阳当时盛行的一种活动,由此在举世闻名的南阳汉画像石中出现了大量的牛的形象。 如此渊源的“牛”文化,从而产生了南阳城西牛家庄的“牛郎”就不足为奇了。 七夕节-习俗 祭月之仪 夏人的文化里上古遗传的祭祀月神,多在朔日,即一七、二七,有认为盛于汉代的十五祭月,也是对二七日的小小修正。古时女子多有祭拜月亮的习俗,在传统文化里,月亮始终是女子的祥瑞。她们常常对月祈愿或倾诉心事。古来自有女子拜月的传统,尤其是七夕、中秋。貂蝉祭月的传说大约是最动人的画面了。 穿针乞巧 这是最早的乞巧方式,始于汉,流于后世。《西京杂记》说:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说:“七月七日,是夕人家妇女结彩楼穿七孔外,或以金银愉石为针。”《舆地志》说:“齐武帝起层城观,七月七日,宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七夕,宫中以锦结成楼殿,高百尺,上可以胜数十人,陈以瓜果酒炙,设坐具,以祀牛女二星,妃嫔各以九孔针五色线向月穿之,过者为得巧之侯。动清商之曲,宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说:“九引台,七夕乞巧之所。至夕,宫女登台以五彩丝穿九尾针,先完者为得巧,迟完者谓之输巧,各出资以赠得巧者焉。” 喜蛛应巧 这也是较早的一种乞巧方式,其俗稍晚于穿针乞巧,大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

牛郎织女五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七月七日,各捉蜘蛛于小盒中,至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多,稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说,七月七夕“以小蜘蛛安合子内,次日看之,若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内,以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说,七夕“以小盒盛蜘蛛,次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见,历代验巧之法不同,南北朝视网之有无、唐视网之稀密,宋视网之圆正,后世多遵唐俗。 投针验巧 这是七夕穿针乞巧风俗的变体,源于穿针,又不同于穿针,是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说:“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及剪刀水茄影者,谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣。”《直隶志书》也说,良乡县(今北京西南)“七月七日,妇女乞巧,投针于水,借日影以验工拙,至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说:“燕都女子七月七日以碗水暴日下,各自投小针浮之水面,徐视水底日影。或散如花,动如云,细如线,粗租如锥,因以卜女HTTP/1.1 401 Access Denied %2Fenlarge.gif" target=_blank>
鹊桥会“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人,多至十来人,联合举办。举行的仪式,是于月光下摆一张桌子,桌子上置茶、酒。水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生,瓜子)等祭品;又有鲜花几朵,束红纸,插瓶子里,花前置一个小香炉。那么,约好参加拜织女的少妇、少女们,斋戒一天,沐浴停当,准时都到主办的家里来,于案前焚香礼拜后,大家一起围坐在桌前,一面吃花生,瓜子,一面朝着织女星座,默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等,都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。 拜魁星 俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事,想求取功名的读书人特别崇敬魁星,所以一定在七夕这天祭拜,祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星,廿八宿中的奎星,为北斗七星的第一颗星,也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”,都是因为魁星主掌考运的缘故。 根据民间传说,魁星爷生前长相奇丑,脸上长满斑点,又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他:不扬何用饰铅华,纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美,比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪,口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡,风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇,一步高来一步低。款款行时身欲舞,飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险,累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折,临时摇曳亦多姿。 然而这位魁星爷志气奇高,发愤用功,竟然高中了。皇帝殿试时,问他何脸上全是斑点,他答道:“麻面满天星”;问他的脚为何跛了,他答道:“独脚跳龙门”。皇帝很满意,就录取了他。 另一种完全不同的传说,说魁星爷生前虽然满腹学问,可惜每考必败,便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起,升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运,所以每逢七月七日他的生日,读书人都郑重的祭拜。

织女 晒书·晒衣 据载,司马懿当年因位高权重,颇受曹操的猜忌,有鉴于当时政治的黑暗,为求自保,他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心,就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日,装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝,魏武帝马上下令要司马懿回朝任职,否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人,在乱世中,以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法,反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说,七月七日人人晒书,只有郝隆跑到太阳底下去躺着,人家问他为什么,他回答:“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗,另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日,当他的邻居晒衣时,只见架上全是陵罗绸缎,光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服,有人问他在干什么,他说:“未能免俗,聊复尔耳!”由这几则小故事看来,就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。 贺牛生日 儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上,叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。 吃巧果 七夕的应节食品,以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”,款式极多。主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”,图样则有捺香、方胜等。宋朝时,市街上已有七夕巧果出售。 若购买一斤巧果,其中还会有一对身披战甲,如门神的人偶,号称“果食将军”。巧果的做法是:先将白糖放在锅中熔为糖浆,然后和入面粉、芝麻,拌匀后摊在案上捍薄,晾凉后用刀切为长方块,罪尤折为梭形面巧胚,入油炸至金黄即成。手巧的女子,还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外,乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟,或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜”。 巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼,并订七月七日为晒书节,三省六部以下,各赐金若干,以备宴席之用,称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方,这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成,服一丸可延长十年的寿命,服二丸可延二十年。此外,还有饵松实、服柏子、折荷叶等,均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔,煎苦瓜治眼,摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何,就只有试过的人才知道了。 七夕节-各地异俗 广东:七娘会

牛郎织女在广东,最重视七夕节的是清代、民国年间,并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中,即已记载了清初“七娘会”的盛况,民国年间,并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中,即已记载了清初“七娘会”的盛况,民间多称“拜七姐”。 据参加过民国年间的“拜七姐”活动的老人回忆,广州西关一带,尤为盛行“拜七姐”。活动一般是在少女少妇中进行(男子与老年妇女只能在一旁观看,并行礼祭拜而已),预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”,在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里,让它们发芽。临近七夕就更加忙碌,要凑起一些钱,请家里人帮忙,用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品。 到七夕之夜,便在厅堂中摆设八仙桌,系上刺绣台围(桌裙),摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物,大显女儿们的巧艺。有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘,盘中点着油灯,灯光透出彩画薄纸灯罩,艳彩夺目;有精心布置的插花,幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里;有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中,一朵真的配一朵假的,真假难辩;还有把苹果桃柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘;寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐;用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙;指甲大小的扇子、手帕;用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁,总之是越细致越显得巧。又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品;还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯(上雕山水花鸟图案),动物形灯。 最惹人爱的,是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶,即布娃娃。雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象,一般放于上层,下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象,庆贺双星相会之意。还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象(也与瓷塑雏偶,是家长买给小儿女作节日礼物的)。另外,当然也少不了陈列化妆用品,如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等,既供织女使用,也供女儿们自用。还有蜡制瓜果、小动物等。此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物,必不可少的是烛台、香炉、插上香烛,并用最好的檀香点燃。 女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮,用天河水沐浴、洗头发,然后换上锦绸裙袄、旗袍,头上梳发髻,戴上白兰、素馨等花饰;再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花;用凤仙花汁染指甲。经过这番打扮,女儿们一个个如同仙子下凡,围坐于八仙桌旁,鹊桥边上,进行各种游戏:或自娱自乐,吟诗作对,行令猜谜,并穿针祭拜乞巧;并指点天上北斗七星(相传织女是七星姐妹中的一员)及双星,讲述牛女故事、诗文典故;或请来歌姬,演唱粤曲,奏八音乐等,女儿们也自奏琴萧等乐器。这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设,到的人虽多,主人也仍高兴招待。欢庆至半夜十二点钟,为织女下凡之吉时,此时所有的灯彩、香烛都点燃,五光十色,一片辉煌;姑娘们兴高采烈,穿针引线,喜迎七姐,到处欢声鼎沸。最后欢宴一番,这才散去。诚如清诗人汪仑(传说中的鱼名)《羊城七夕竹枝词》听说:“绣闼瑶扉取次开,花为屏障玉为台。青溪小女蓝桥妹,有约会宵乞巧来。” 台湾:拜“床母”

牛郎织女星台湾七夕拜七娘妈之外,往往也另备小碗油饭到房中拜“床母”,二者应有类似含意。生产、育儿,这都是女性无可替代的职责,因此这类神祇也都是女性神;在女性神与女性信徒之间,遂构成密切的联系,化解了女性在承担母职时的焦虑与恐惧。“床母”,是儿童的保护神,七月七日是床母的生日,家中有儿童的家庭,在当天傍晚时,在儿童睡的床边拜床母;供品包括:油饭、鸡酒(或麻油鸡),焚烧“四方金”和“床母衣”,拜床母时不宜太长,不像平常祭拜要斟酒三巡,大约供品摆好,香点了以后,就可以准备烧“四方金”和“床母衣”,烧完即可撤供,希望孩子快快长大,不能拜太久,怕床母会宠孩子赖床等。 江苏:七夕香桥会 在江苏嘉兴塘汇乡古窦泾村有七夕香桥会。每年七夕,人们都赶来参与,搭制香桥。所谓香桥,是用各种粗长的裹头香(以纸包着的线香)搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁,装上栏杆,于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜,人们祭祀双星,乞求福祥,然后将香桥焚化,象征着双星已走过香桥,欢喜地相会。这香桥,是由传说中的鹊桥传说衍化而来。 湖南、浙江:妇女洗发、接露水 妇女七夕洗发,也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》:“七月七日,妇女采柏叶、桃枝,煎汤沐发。”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母与叔婆等女眷,都在七夕沐发。这项习俗,大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为,七夕这天取泉水、河水,就如同取银河水一样,具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发,也就有了特殊意义,代表用银河里的圣水净发,必可获得织女神的护佑。还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪,如抹在眼上和手上,可使人眼明手快。 胶东:拜七姐神 在胶东地区,多于七夕拜七姐神。年轻妇女穿上新装,欢聚一堂,于庭中盟结七姐妹,口唱歌谣:“天皇皇,地皇皇,俺请七姐姐下天堂。不图你针,不图你线,光学你七十二样好手段。”不少地方还制作“巧花”,少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食品(或称巧果),还有巧菜,即于酒盅中培育麦芽(此即宋代的“种生”),用巧果、巧菜来祭祀织女。   中国西南:染指甲 染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗,四川省诸多县志以及贵州、广东两地,也有此风。许多地区的年轻姑娘,喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发,传说不仅可以年青美丽,而且对未婚的女子,还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们,在节日娱乐中的一种爱好,也与生育信仰有密切的关系。 广州:迎仙 广州的乞巧节独具特色,节日到来之前,姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等,编制成各种奇巧的小玩艺,还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡,使之发芽,待芽长到二寸多长时,用来拜神,称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚,一连两晚,姑娘们穿上新衣服,戴上新首饰,一切都安排好后,便焚香点烛,对星空跪拜,称为“迎仙”,自三更至五更,要连拜七次。拜仙之后,姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔,如一口气能穿七枚针孔者叫得巧,被称为巧手,穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后,姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送,以示友情。 陕西:结扎巧姑 陕西黄土高原地区,在七夕节的夜晚有举行各种乞巧活动的风俗,妇女们往往要结扎穿花衣的草人,谓之巧姑,不但要供瓜果,还栽种豆苗、青葱,在七夕之夜各家女子都手端一碗清水,剪豆苗、青葱,放入水中,用看月下投物之影来占卜巧拙之命,还穿针走线,竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。 广西:七夕储水 广西某些地区有七夕储水的习俗,认为双七水洗浴能消灾除病,体弱多病的孩子,也常在此日将红头绳结七个结,戴在脖子上,祈求健康吉祥。 山东:种巧菜作巧花 山东荣城有两种活动,一种是“巧菜”,即少女在酒杯中培育麦芽,一种是“巧花”,也是由少女用面粉塑制各种带花的食品。 绍兴:南瓜棚下听悄悄话 在绍兴农村,这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下,在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话,这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。 七夕节-七夕节诗词



牛郎织女扇七夕 (五代·后唐)杨璞 未会牵牛意若何,须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧,不道人间巧已多。 七夕 (唐)权德舆 今日云骈渡鹊桥,应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜,月下穿针拜九宵。 七夕 (唐)徐凝 一道鹊桥横渺渺,千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客,怅望不如河鼓星。 七夕 (唐)罗隐 络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧,尽写檀郎锦绣篇。 香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓,惆怅佳期又一年。 辛未七夕 (唐) 李商隐 恐是仙家好离别,故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔,可要金风玉露时。 清漏渐移相望久,微云未接归来迟。 岂能无意酬乌鹊,惟与蜘蛛乞巧丝。 七夕 (唐) 宋之问 传道仙星媛,年年会水隅。 停梭借蟋蟀,留巧付蜘蛛。 去昼从云请,归轮伫日输。 莫言相见阔,天上日应殊。 七夕 (唐)祖咏 闺女求天女,更阑意未阑。 玉庭开粉席,罗袖捧金盘。 向日穿针易,临风整线难。 不知谁得巧,明旦试相看。 鹊桥仙 (宋)秦观 纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢,便胜却人间无数。 柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路! 两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮! 鹧鸪天 七夕 (宋) 晏几道 当日佳期鹊误传,至今犹作断肠仙。 桥成汉渚星波外,人在鸾歌凤舞前。 欢尽夜,别经年,别多欢少奈何天。 情知此会无长计,咫尺凉蟾亦未圆。 七夕醉答君东 (明)汤显祖 玉名堂开春翠屏,新词传唱《牡丹亭》。 伤心拍遍无人会,自掐檀痕教小伶。

七夕鹊桥相会韩庄闸舟中七夕 (清)姚燮 木兰桨子藕花乡,唱罢厅红晚气凉。 烟外柳丝湖外水,山眉澹碧月眉黄。 七夕(唐)白居易 烟霄微月澹长空,银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨,年年并在此宵中。 七夕(唐)杜牧 银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。 七夕(唐)李贺 别浦今朝暗,罗帷午夜愁。 鹊辞穿线月,花入曝衣楼。 天上分金镜,人间望玉钩。 七夕(现代)谭白 甜蜜七夕,浪漫不息。 守望鹊桥,鲜花传情。 七夕节-歌谣 《乞巧歌》 乞手巧,乞貌巧; 乞心通,乞颜容; 乞我爹娘千百岁;乞我姊妹千万年。    之二 天皇皇地皇皇, 俺请七姐姐下天堂。 不图你的针,不图你的线,光学你的七十二样好手段。    之三 巧芽芽,生的怪。盆盆生,手中盖; 七月七日摘下来,姐姐妹妹照影来。又像花,又像菜,看谁心灵手儿快。 七夕节-与西方情人节的区别 1、直白和隐讳的区别。西方的“情人节”坦率、热情、赤裸裸,有情人的节日,真真切切“I love you”;反观中国的“七夕节”,虽然也是表达情人相聚意味, 七月初七,表示两情相悦,但很内涵,不露骨,又使用了古人惯用的隐喻表达方式,因而难以被年青人理解,也难以被现在躁动的一代所亲睐。爱就是爱,情就是情。 2、物质与精神的区别。“情人节”突出了“情人”二字,表现的是火热的情欲,自然的流露。在现代,“情人”二字不仅仅是指恋人、伴侣、夫妻,内容充实而广泛,直接而露骨,非常顺应被封建文化和“文革”压抑了很长时间的自然情感和欲望的流露和表达。反观中国的“七夕节”,反映的是别离后相聚和初开情窦人的相思、想念、相惜、相怜,内容无非是对诗作画、赠帕送丝、望天感叹、祭拜求神等,女孩儿乞求女红巧手,感应王母娘娘给自己发配个好“牛郎”。形式上完全封闭在院墙里面,笑也半遮面,闹也半掩嘴,如此这般纯属精神层面的活动,哪里能够火热的起来。 3、情物与信物的区别。“情人节”注重赠送情物,每到“情人节”,玫瑰花、巧克力、蛋糕、衣物、贵重首饰等,成为情人们相互赠与的“情物”。注意,这里的“情物”是指有价之物,表明情是有价的。这无疑推动了市场经济了发展。于是乎,每到“情人节”来临,铺天盖地的广告,满街飘动的打折标语,把“情人节”炒的火红火热。反观中国的“七夕节”,则相对暗淡的多,传统的情人也赠送礼物,但那是一种表达情意的信物,不过是一丝一帕、一扇一画,讲究的自己亲手缝制、绣描、撰写、制作,如何能引进到商品经济中来,不能进入商品经济,又如何能让商人大把掏钱为节日卖单宣传和恭贺呢? 4、情欲与情爱的区别。喜欢过“情人节”的,除去一些喜欢跟潮流的青年人和确实相爱的年轻夫妻外,绝大多数不年轻不年老的人们,或多或少有着速食情欲的意念。“情人节”恰恰给了他们(她们)这么一个机会,创造了一个这样冠冕堂皇的借口、生成了一个这样好让异性感动、惊喜、欢快的场景,这也就成就了这个外来节日在中国的生根、开花、结果。反观中国的“七夕节”,由于受传统观念影响,守望、思念、借题表白情爱是主题,节日主调以真挚的、纯情的、唯精神上的爱情为主要宣泄点,因而难以直接燃起欲望的火花。并且,长久以来,传统的男人和女人,**和情欲是深藏不露、难于言表、曲折迂回的,因而“七夕节”始终没有为男女情欲创造一个适合的借口和良好的契机。这也是中国“情人节”的弱势所在。 七夕节-价值意义 1、七夕文化歌颂了忠贞不渝的婚爱观,体现了人们对理想爱情的向往和追求,它传承发扬了中华民族优良的传统美德,体现的是一种强烈的责任心,不同于西方文化中更多的浪漫色彩的爱情观。在农耕社会中,家庭不但是一个基本的生产生活单元,而且是社会构成的细胞,夫妻恩爱、家庭和睦直接影响着社会的稳定和发展。弘扬牛郎织女故事传说倡导的追求美好生活和坚贞爱情的婚姻爱情观,在当前西方文化的冲击下,具有重要的现实意义。 谈到中华民族的婚爱观,就提起宋人秦观的《鹊桥仙》中的“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”。这句话,既是对中华民族婚爱观的一个概括,又对它产生了强大的推动作用。他不是单纯地对牛女悲剧的同情,而是以一个新的视角,讴歌真挚、纯洁、坚贞的爱情。在责任心的驱使下,虽远隔万里,长期分离,却还能够保持婚姻的稳定性、长久性,不仅在中国的封建社会,即使在现在这都是一个很普遍的现象,在这里责任与爱情达到了统一。从另一个视角看,这也是导致中国封建社会中妇女婚爱悲剧的重要原因。 2、七夕文化中的乞巧、祈福活动体现了中华民族勤劳智慧、自强不息、勇于创造,不断追求更加幸福美好生活的精神。 文化精神就是在历史上起了推动社会发展的作用,成为历史发展的内在思想源泉。文化精神既具有强大的凝聚力和向心力,为大多数人民所接受领会,又是一个民族的生命之所在。一个失去精神支撑的人如同一具僵尸,一个失去文化精神的民族就等于该民族的消失。七夕文化中的乞巧、祈福就是这种文化精神的集中体现。乞巧活动的开展就是激励人们追求聪明才智,不断创新,自强不息,创造更加美好的生活,年年创新,代代传承,从而推动社会生产力发展和社会进步。人是社会生产力的第一要素,故人的素质的提高,是社会发展的第一要素,乞巧活动恰恰就是为了提高人的素质而开展的。如果让乞巧活动进一步适应现代社会生产生活的需要,将会产生更大的积极作用。乞巧看重的是人们素质的提高,而祈福更体现了人们对美好生活的不断追求。祈福从根本上讲就是祈求平安、幸福、和谐、和平,它深刻体现了中华民族和合文化的精神实质。从某种意义上说,儒家文化精神的价值取向是中和,道家文化和墨家文化精神的价值取向亦是中和,而民间文化追求和合圆满的精神更是以上文化精神的根源。因此,和合是中国文化精神的精髓。从最近接触的资料来看,日本韩国及东南亚各国民间在七夕祭活动中也非常看重祈福,祈求平安、幸福、和谐、和平。足见七夕文化中的乞巧、祈福活动的开展对于当前构建和谐社会,落实十七大提出的“加快推进以改善民生为重点的社会建设”的精神和促进世界和平有着不可低估的作用。 七夕节-趣味风俗 民俗专家介绍说,七夕佳节,是中国最具浪漫色彩的传统节日,也是姑娘、妇女重视和喜欢的日子。从古至今流传下许多趣味盎然的七夕风俗。 七夕风俗中流传时间最久、流传范围最广的当属“乞巧”。古人对一年一度的乞巧习俗十分重视。在七夕夜晚,年轻的姑娘、妇女们要摆上事先准备好的时令水果,对着皎皎明月,朝天祭拜。她们还要举行各种乞巧仪式,虔诚地乞求织女神赋予她们聪慧的巧手,祈求自己能够得到美满爱情的姻缘巧配。 七夕乞巧的应节食品,以巧果最为有名。巧果又叫“乞巧果子”,款式极多,是七夕节的传统祭品和美点。如今浙江的杭州、宁波等地,在七夕这一天,人们还会用面粉制作各种小型物品,放到油锅里煎炸后称“巧果”。晚上还会在打扫干净的庭院里,摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等,家中亲友围坐在一起,年轻的女子对月穿针引线。 在绍兴农村,七夕这一天,到了夜深人静之时,许多少女都会悄悄地躲在暗处,偷听牛郎织女鹊桥相会时说的悄悄话,俗称“听天语”。据说,凡是听到了他们相会时说的悄悄话的女子,日后必定能得到千年不渝的坚贞爱情。 在福建地区,许多人在七夕节时都要准备节日食品,让织女欣赏、品尝,祈求她保佑来年瓜果丰收。大伙儿轮流在供桌前焚香祭拜,默祷心愿。人们有的乞巧,也有的乞子、乞寿、祈求爱情等。 古代时,七夕节还有晒书、晒衣的习俗,据说是可以避免虫蛀。 民俗专家表示,种种趣味盎然的七夕习俗,体现了人们追求幸福生活的朴素情感,也给我国的民间节日增添了丰富多样的色彩。
显示/隐藏
中国标语口号今成黑色幽默……

山东的国道上有条绝对经典:"一人结扎,全家光荣",眼前仿佛浮现出一幕:放鞭炮、骑大马、戴红花,逢人便趾高气昂地宣布:"俺结扎啦!快来俺家喝酒吧!"。   

四川某乡路边的农舍上用白漆刷著:"该扎不扎,见了就抓。"     

某地倒有点重女轻男:"女扎要得病,男扎还能行!"     

在浙源至理坑的路上一小村庄:"国家兴旺,匹夫有责;计划生育,丈夫有责。"这说明那里的主要障碍在男方。

在江西婺原见到的:"见证怀孕,持证生育!"      

山东某农村计划生育口号:"能引地引出来,能流地流出来,坚决不能生下来。"      

旁边还有一条:"普及一胎,控制二胎,消灭三胎。"     

山东菏泽的计划生育:"宁可家破,不可国亡。"     

安徽某县:"宁添十座坟,不添一个人。"     

江苏农村多处可见:"宁可血流成河,不准超生一个。"   

湖南某县的生育计划标语:"谁不实行计划生育,就叫他家破人亡。"   

四川某山村:"一胎生,二胎扎,三胎四胎--刮!刮!刮!"     

广西前往德天瀑布的路上有条更狠:"一胎环,二胎扎,三胎四胎杀杀杀!"     

在四川更有邪门的,叫做:"该扎不扎,房倒屋塌;该流不流,扒房牵牛。",足见那里的计生工作之艰难。

某地估计计划生育阻力较大,有关部门便刷了条标语:"喝药不夺瓶,上吊就给绳。"   

湖北阳新地区的计划生育标语也很形象很彪悍:"通不通,三分钟;再不通,龙卷风!"     

安徽某地:"坚决打击流产女婴!"好一条中国特色的标语     

贵州倒是婉转温柔:"朋友,你计划生育了吗?"     

北京某远郊区:"少生孩子多种树,少生孩子多养猪!"     

在山西看到的版本是:"山区人民要想富,少生孩子多种树。"     

最绝的是东三省版本:"农村想不穷,少生孩子养狗熊。"     

湖南某乡政府:"结贫穷的扎,上致富的环。"     

湖北某火葬场门口:"经济搞上去,人口降下来。"     

我们不得不说到法制,有不少也让人哭笑不得:     

在河北看到一条标语:"武装抗税是非法行为。",它意思似乎是说,和平抗税是合法的。   

汪口的一面墙上张牙舞爪用红色油漆写著几个飘逸大字:"谁烧山,谁坐牢!"   

这是在贵州的施秉看到的,也挺经典的:"放火烧山,牢底坐穿。"     

在河南永城看到一标语:"不怕死的就到十八里乡来作案!"够直白!     

安徽亳州向南的公路上一条标语:"私设路障违法,拦路抢劫判刑。"   

在铁路上看到的:"横卧铁轨,不死也要负上法律责任。"真是经典。   

某电厂门口大红字标语更绝:"严禁触摸电线,5万伏高压,一触即死,违者法办!"     

在河南的国道上看见的超劲爆的一条:"抢劫警车是违法的!"类似的还有"不得袭击警车!"。   

十年前过湖南衡阳,车窗外闪过如下标语:"坚决打击挑脚筋!"看得人浑身发毛,不寒而栗。  

有条保护光缆的:"偷割光缆,讨死!"     

江西某地就似乎没有这么粗俗:"光缆无铜,偷盗有罪。"   

在山东看到的标语:"光缆不含铜,偷盗要判刑!"   

有个最最消极的:"光纤没铜,偷也没用。"没有铜,大概也应该有点别的什么金属,也能卖钱,真是爆笑至极!

在浙江一座尼姑庵的墙外,写著:"偷税漏税,来世罚作尼姑。",姑且不说对出家人的侮辱,至少我看到尼姑,就觉得她们身上都藏著前世带来的钱财。  

再来看看其他的吧,其实,一些看似平常的标语也容易产生"笑"果:     

安徽,归还农业贷款的标语:"人死债不烂,父债子来还!"   

去黑龙江,估计当地招商引资有困难,看到:"谁侵犯投资者,谁就是人民的罪人。"   

证券公司标语:"教育投资者!"     

河北某地:"不娶文盲妻,不嫁文盲汉!"      

普及义务教育:"养女不读书,不如养头猪!养儿不读书,就象养头驴!"   

贵州铜仁,在去梵净山的路上一个屠宰场的标语:"以三个代表指导我们的屠宰工作!"   

厦门鼓浪屿附近招揽至金门之观光码头旁:"违法越界观光,小心枪弹扫光。"   

农村信用社:"农村信用社是老百性生活的贴心人。"   

山东省济宁市至汶上县公路旁某乡镇巨型横幅:"集体上访违法、越级上访可耻!"愚民已到了令人发指的地步。

某校:"热烈欢迎人大代表来我校明察暗访!"   

山东日照市大标语:"热烈欢迎全国某某系统领导来日!"     

更绝的是重庆人和镇一配种场的标语:人和良种猪配种场。   

贫困县的基层班干部标语:"我们的工作重点是管好两个口,填上面的口,堵下面的口"   

某地领导的口号是:"你们要淡薄名利,要加强廉政建设。"     

重庆巫山县路口:"外地车辆在巫山境内一般不被处罚。"     

国人对"要致富,快修路。"应该耳熟能详,但在河南某铁路沿线被人改得极其反动"要致富,偷铁路!"

单位司机班门口:"马达一响,集中思想,车轮一动,想到群众。"   

上海浦东新区浦东大道两侧的旗帜:"垃圾分类,从我做起!"自己倒先成垃圾了!   

动物园标语:"保护野生动物就是保护我们自己!"成动物总比成垃圾好。   

某养殖场:"敬爱的各界群众,请携带你们的发情母牛前来配种。"   

路边小店:"吃饭补胎。"     

广东南海市盐步镇内衣厂很多,产品畅销全世界。有段时间在镇政府围墙上刷了一条标语:"发展内衣制造业是我们

南宁一草坪立有一牌子:第一行写:"开展创造"第二行写:"性的活动"   

一拐角处用白粉刷的标语:"投案自首是犯罪",大吃一惊,拐弯过去接著写道:"份子的唯一出路"   

另个经典的是上面写:"群众有困"下面是:"难找jing察",我想意思大概是:群众有困的时候,很难找到jing察!

建筑工地上常见这样的标语:"大干**天,工程提前完!"不知道非要把有严格施工标准的工程提前"完"的这个"完"是"完成"呢?还是"完蛋"?  

超搞笑 哈哈……

显示/隐藏
标语大全|搞笑标语大全|中国标语大全|最新标语大全

标语大全|搞笑标语大全|中国标语大全|最新标语大全 标语114-标语大全网

湖南某地的“超生就扎!“,好一个干脆决绝的极左口号。

但比起云南楚雄某农村的“一人超生,全村结扎!“就算不了什么了。

山东的国道上有条绝对经典:“一人结扎,全家光荣“,眼前仿佛浮现出一幕: 放鞭炮、骑大马、戴红花,逢人便趾高气昂地宣布:“俺结扎啦!快来俺家喝酒吧!“。

四川某乡路边的农舍上用白漆刷着:“该扎不扎,见了就抓。“

某地倒有点重女轻男:“女扎要得病,男扎还能行!“

在浙源至理坑的路上一小 村庄:“国家兴旺,匹夫有责;计划生育,丈夫有责。 “这说明那里的主要障碍在男方。

  在江西婺原见到的:“见证怀孕,持证生育!“

  山东某农村计划生育口号:“能引地引出来,能流地流出来,坚决不能生下来。 “ 旁边还有一条:“普及一胎,控制二胎,消灭三胎。“

  山东菏泽的计划生育:“宁可家破,不可国亡。“

  安徽某县:“宁添十座坟,不添一个人。“

  江苏农村多处可见:“宁可血流成河,不准超生一个。“

  湖南某县的生育计划标语:“谁不实行计划生育,就叫他家破人亡。“

  四川某山村:“一胎生,二胎扎,三胎四胎--刮!刮!刮!“

  广西前往德天瀑布的路上有条更狠:“一胎环,二胎扎,三胎四胎杀杀杀!“
  在四川更有邪门的,叫做:“该扎不扎,房倒屋塌;该流不流,扒房牵牛。“,足见那里的计生工作之艰难。
  某地估计计划生育阻力较大,有关部门便刷了条标语:“喝药不夺瓶,上吊就给绳。“

  湖北阳新地区的计划生育标语也很形象很彪悍:“通不通,三分钟;再不通,龙卷风!“

  安徽某地:“坚决打击流产女婴!“好一条中国特色的标语

  贵州倒是婉转温柔:“朋友,你计划生育了吗?“

  北京某远郊区:“少生孩子多种树,少生孩子多养猪!“

  在山西看到的版本是:“山区人民要想富,少生孩子多种树。“

  最绝的是东三省版本:“农村想不穷,少生孩子养狗熊。“

  湖南某乡政府:“结贫穷的扎,上致富的环。“

  湖北某火葬场门口:“经济搞上去,人口降下来。“

  我们不得不说到法制,有不少也让人哭笑不得:

  在河北看到一条标语:“武装抗税是非法行为。“,它意思似乎是说,和平抗税是合法的。

  汪口的一面墙上张牙舞爪用红色油漆写着几个飘逸大字:“谁烧山,谁坐牢!“

  这是在贵州的施秉看到的,也挺经典的:“放火烧山,牢底坐穿。“

  在河南永城看到一标语:“不怕死的就到十八里乡来作案!“够直白!

  安徽亳州向南的公路上一条标语:“私设路障违法,拦路抢劫判刑。“

  在铁路上看到的:“横卧铁轨,不死也要负上法律责任。“真是经典。

  某电厂门口大红字标语更绝:“严禁触摸电线,5万伏高压,一触即死,违者法办!“

  在河南的国道上看见的超劲爆的一条:“抢劫警车是违法的!“类似的还有“不得袭击警车!“。

  十年前过湖南衡阳,车窗外闪过如下标语:“坚决打击挑脚筋!“看得人浑身发毛,不寒而栗。

  有条保护光缆的:“偷割光缆,讨死!“

  江西某地就似乎没有这么粗俗:“光缆无铜,偷盗有罪。“

  在山东看到的标语:“光缆不含铜,偷盗要判刑!“

  有个最最消极的:“光纤没铜,偷也没用。“没有铜,大概也应该有点别的什么金属,也能卖钱,真是爆笑至极!

  在浙江一座尼姑庵的墙外,写着:“偷税漏税,来世罚作尼姑。“,姑且不说对出家人的侮辱,至少我看到尼姑,就觉得她们身上都藏着前世带来的钱财。

  再来看看其他的吧,其实,一些看似平常的标语也容易产生“笑“果:

  安徽,归还农业贷款的标语:“人死债不烂,父债子来还!“

  去黑龙江,估计当地招商引资有困难,看到:“谁侵犯投资者,谁就是人民的罪人。“

  证券公司标语:“教育投资者!“

  河北某地:“不娶文盲妻,不嫁文盲汉!“

  普及义务教育:“养女不读书,不如养头猪!养儿不读书,就象养头驴!“

  贵州铜仁,在去梵净山的路上一个屠宰场的标语:“以三个代表指导我们的屠宰工作!“

  厦门鼓浪屿附近招揽至金门之观光码头旁:“违法越界观光,小心枪弹扫光。“

  农村信用社:“农村信用社是老百性生活的贴心人。“

  山东省济宁市至汶上县公路旁某乡镇巨型横幅:“集体上访违法、越级上访可耻!“愚民已到了令人发指的地步。

  某校:“热烈欢迎人大代表来我校明察暗访!“

  山东日照市大标语:“热烈欢迎全国某某系统领导来日!“

  更绝的是重庆人和镇一配种场的标语:人和良种猪配种场。

  贫困县的基层班干部标语:“我们的工作重点是管好两个口,填上面的口,堵下面的口“

  某地领导的口号是:“你们要淡薄名利,要加强廉政建设。“

  重庆巫山县路口:“外地车辆在巫山境内一般不被处罚。“

  国人对“要致富,快修路。“应该耳熟能详,但在河南某铁路沿线被人改得极其反动“要致富,偷铁路!“

  单位司机班门口:“马达一响,集中思想,车轮一动,想到群众。“

  上海浦东新区浦东大道两侧的旗帜:“垃圾分类,从我做起!“自己倒先成垃圾了!

  动物园标语:“保护野生动物就是保护我们自己!“成动物总比成垃圾好。

  某养殖场:“敬爱的各界群众,请携带你们的发情母牛前来配种。“

  路边小店:“吃饭补胎。“

  广东南海市盐步镇内衣厂很多,产品畅销全世界。有段时间在镇政府围墙上刷了一条标语:“发展内衣制造业是我们的基本国策!“,真是语不惊人誓不休!
  南宁一草坪立有一牌子:第一行写:“开展创造“第二行写:“性的活动“

  一拐角处用白粉刷的标语:“投案自首是犯罪“,大吃一惊,拐弯过去接着写道:“份子的唯一出路“

  另个经典的是上面写:“群众有困“下面是:“难找警察“,我想意思大概是
  :群众有困的时候,很难找到警察!

  十五大后提出若干口号,据说某地将标语挂在公路上之后有如此效果......“高举DXP理论伟大旗帜!“,旁边路牌:“限高5.6米“;“紧密地团结在以JZM同志为核心的党中央的周围!“,旁边路牌:“请保持距离“;“加快改革开放步伐!“,旁边路牌:“限速80公里/小时“;“沿着有中国特色的社会主义道路走下去“,旁边路牌:“此处可调头“。

  除了这些奇怪的口号,那些我们司空见惯的标语,倘若细想起来,也往往问题甚多:

  建筑工地上常见这样的标语:“大干**天,工程提前完!“不知道非要把有严格 施工标准的工程提前“完“的这个“完“是“完成“呢?还是“完蛋“?

  比如十字路口写着:“红灯时请您停车。“,但我想假如一个人连红灯都不在意的话,这个口号他更是不屑一顾了。

  公共厕所里写着:“请您便溺入池“。我不懂一个人即然已经花钱进了公共厕所 ,为什么还要在里面随地便溺。

标语大全|搞笑标语大全|中国标语大全|最新标语大全 标语114-标语大全网

我们市某镇也一个挺搞笑的的标语:
"要想去广东打工,至少也要上初中".
沈阳路边也有交通标语:"最烦你们这些无证驾驶的了,一点技术含量都没有",哈哈
我在唐山百货大楼看到的标语:“不准随地大小便,违者没收作案工具” 汗!!!~
我们路边上有则交通标语“十次事故九次快,没有一次能例外”,每回从哪儿经过,我都在想前半句中的还有一次是什么。

显示/隐藏
各地标语口号大全|搞笑标语大全

★★中国的标语文化到底发源于何时何地,恐怕无从考证,但18世纪以来,特别是新中国建立后,有星火燎原之势,时至今日仍然方兴未艾。随着经济挂帅,基本诉求已经改变,政治标语减少了许多,不过仍然有一些标语故事令人大开眼界。近日便有一个明证--国足抵韩,红底金字的标语写到,"打出好作风,力争好成绩……"友邦人士,莫名惊诧,皆反问:难道还有哪支足球队,不会力争好成绩?难道中国队有时不会力争好成绩?
  好了,闲话少说,我们来LOOLLOOK先>>

评论:
  ★★当年错批了一个马老,便导致了中国关于计划生育标语的数量和"质量"都令人侧目:
  ·例如湖南某地的"超生就扎!",好一个干脆决绝的极左口号。
  ·但比起云南楚雄某农村的"一人超生,全村结扎!"就算不了什么了。
  ·河南的国道上有条绝对经典:"一人结扎,全家光荣",眼前仿佛浮现出一幕:放鞭炮、骑大马、戴红花,逢人便趾高气昂地宣布:"俺结扎啦!快来俺家喝酒吧!"。
  ·河南某乡路边的农舍上用白漆刷着:"该扎不扎,见了就抓。"
  ·某地倒有点重女轻男:"女扎要得病,男扎还能行!"
  ·在浙源至理坑的路上一小村庄:"国家兴旺,匹夫有责;计划生育,丈夫有责。"这说明那里的主要障碍在男方。
  ·在江西婺原见到的:"见证怀孕,持证生育!"
  ·山东某农村计划生育口号:"能引地引出来,能流地流出来,坚决不能生下来。"
  ·旁边还有一条:"普及一胎,控制二胎,消灭三胎。"
  ·山东菏泽的计划生育:"宁可家破,不可国亡。"
  ·河南某县:"宁添十座坟,不添一个人。"
  ·河南农村多处可见:"宁可血流成河,不准超生一个。"
  ·湖南某县的生育计划标语:"谁不实行计划生育,就叫他家破人亡。"
  ·四川某山村:"一胎生,二胎扎,三胎四胎--刮!刮!刮!"
  ·广西前往德天瀑布的路上有条更狠:"一胎环,二胎扎,三胎四胎杀杀杀!"
  ·在河南更有邪门的,叫做:"该扎不扎,房倒屋塌;该流不流,扒房牵牛。",足见那里的计生工作之艰难。
  ·某地估计计划生育阻力较大,有关部门便刷了条标语:"喝药不夺瓶,上吊就给绳。"
  ·三胡北阳新地区的计划生育标语也很形象很彪悍:"通不通,三分钟;再不通,龙卷风! "
  ·安徽某地:"坚决打击流产女婴!"好一条中国特色的标语
  ·贵州倒是婉转温柔:"朋友,你计划生育了吗?"
  ·北京某远郊区:"少生孩子多种树,少生孩子多养猪!"
  ·在山西看到的版本是:"山区人民要想富,少生孩子多种树。"
  ·最绝的是东三省版本:"农村想不穷,少生孩子养狗熊。"
  ·湖南某乡go-vern-ment:"结贫穷的扎,上致富的环。"
  ·三胡北某火葬场门口:"经济搞上去,人口降下来。"

评论:

  ★★其次我们不得不说到法制,有不少也让人哭笑不得:
  ·在河北看到一条标语:"武装抗税是非法行为。",它意思似乎是说,和平抗税是合法的。
  ·汪口的一面墙上张牙舞爪用红色油漆写着几个飘逸大字:"谁烧山,谁坐牢!"
  ·这是在贵州的施秉看到的,也挺经典的:"放火烧山,牢底坐穿。"
  ·在河南永城看到一标语:"不怕死的就到十八里乡来作案!"够直白!
  ·安徽亳州向南的公路上一条标语:"私设路障违法,拦路抢劫判刑。"
  ·在铁路上看到的:"横卧铁轨,不死也要负上法律责任。"真是经典。
  ·某电厂门口大红字标语更绝:"严禁触摸电线,5万伏高压,一触即死,违者法办!"   ·在河南的国道上看见的超劲爆的一条:"抢劫警车是违法的!"类似的还有"不得袭击警车!"。
  ·十年前过湖南衡阳,车窗外闪过如下标语:"坚决打击挑脚筋!"看得人浑身发毛,不寒而栗。
  ·有条保护光缆的:"偷割光缆,讨死!"
  ·江西某地就似乎没有这么粗俗:"光缆无铜,偷盗有罪。"
  ·在山东看到的标语:"光缆不含铜,偷盗要判刑!"
  ·有个最最消极的:"光纤没铜,偷也没用。"没有铜,大概也应该有点别的什么金属,也能卖钱,真是爆笑至极!
  ·在浙江一座尼姑庵的墙外,写着:"偷税漏税,来世罚作尼姑。",姑且不说对出家人的侮辱,至少我看到尼姑,就觉得她们身上都藏着前世带来的钱财。

评论:
  ★★再来看看其他的吧,其实,一些看似平常的标语也容易产生“笑”果:
  ·安徽,归还农业贷款的标语:“人死债不烂,父债子来还!”
  ·去黑龙江,估计当地招商引资有困难,看到:“谁侵犯投资者,谁就是人民的罪人。 ”
  ·证券公司标语:“教育投资者!”
  ·河北某地:“不娶文盲妻,不嫁文盲汉!”
  ·普及义务教育:“养女不读书,不如养头猪!养儿不读书,就象养头驴!”
  ·贵州铜仁,在去梵净山的路上一个屠宰场的标语:“以三个代表指导我们的屠宰工作!”
  ·厦门鼓浪屿附近招揽至金门之观光码头旁:“违法越界观光,小心枪弹扫光。”
  ·农村信用社:“农村信用社是老百性生活的贴心人。”
  ·山东省济宁市至汶上县公路旁某乡镇巨型横幅:“集体上访违法、越级上访可耻!” 愚民已到了令人发指的地步。
  ·某校:“热烈欢迎我是一只丑小鸭我是一只丑小鸭我是一只丑小鸭我是一只丑小鸭我是一只丑小鸭我是一只丑小鸭我是一只丑小鸭我是一只丑小鸭来我校明察暗访!”
  ·山东日照市大标语:“热烈欢迎全国某某系统领导来日!”
·更绝的是重庆人和镇一配种场的标语:人和良种猪配种场。
  ·贫困县的基层班干部标语:“我们的工作重点是管好两个口,填上面的口,堵下面的口”
  ·某地领导的口号是:“你们要淡薄名利,要加强廉政建设。”
  ·重庆巫山县路口:“外地车辆在巫山境内一般不被处罚。”
  ·国人对“要致富,快修路。”应该耳熟能详,但在河南某铁路沿线被人改得极其反动 “要致富,偷铁路!”
  ·单位司机班门口:“马达一响,集中思想,车轮一动,想到群众。”
  ·上海浦东新区浦东大道两侧的旗帜:“垃圾分类,从我做起!”自己倒先成垃圾了!
  ·动物园标语:“保护野生动物就是保护我们自己!”成动物总比成垃圾好。
  ·某养殖场:“敬爱的各界群众,请携带你们的发情母牛前来配种。”
  ·路边小店:“吃饭补胎。”
  ·广东南海市盐步镇内衣厂很多,产品畅销全世界。有段时间在镇go-vern-ment围墙上刷了一条标语:“发展内衣制造业是我们的基本国策!”,真是语不惊人誓不休!
  ·南宁一草坪立有一牌子: 第一行写:“开展创造” 第二行写:“性的活动”
  ·一拐角处用viper刷的标语:“投案自首是犯罪”,大吃一惊,拐弯过去接着写道:“ 份子的唯一出路”
  ·另个经典的是上面写:“群众有困”下面是:“难找jing察”,我想意思大概是:群众有困的时候,很难找到jing察!

评论:

  ·十五大后提出若干口号,据说某地将标语挂在公路上之后有如此效果……“高举DXP理论伟大旗帜!”,旁边路牌:“限高5.6米”;“紧密地团结在以JZM同志为he心的party中央的周围!”,旁边路牌:“请保持距离”;“加快改革开放步伐!”,旁边路牌:“限速80公里/小时”;“沿着有中国特色的社会主义道路走下去”,旁边路牌:“此处可调头” 。
 
  ★★除了这些奇怪的口号,那些我们司空见惯的标语,倘若细想起来,也往往问题甚多:
  ·建筑工地上常见这样的标语:“大干**天,工程提前完!”不知道非要把有严格施工标准的工程提前“完”的这个“完”是“完成”呢?还是“完蛋”?
  ·比如十字路口写着:“红灯时请您停车。”,但我想假如一个人连红灯都不在意的话,这个口号他更是不屑一顾了。
  ·公共厕所里写着:"请您便溺入池"。我不懂一个人即然已经花钱进了公共厕所,为什么还要在里面随地便溺。
  ·倒是一所大学的厕所里一条外国留学生写的标语让我觉得格外触目:"中国同学,请你便后冲水!"
 
  ★★大家以后出门旅行路上尽可留心些,可以收集到好多精彩的标语。城市的高速公路边,县镇的护栏电杆上,乡村的颓墙矮坝旁……大字标语代代传,最初是“农业学大寨”、 “批林批孔”;后来的“结扎上环”、“改革开放”;现在是“两岸统一”、“三个代表” ……我们国家这么多年来的酸甜苦辣、风雨历程都写在这标语里了。我不禁要振臂高呼“标语万岁!”说不定日后历史学家编写《中国标语史》的时候便也能勉强占个一席之地,哈哈。

显示/隐藏
维修服务标语|维修部标语|企业维修部标语口号

维修服务标语|维修部标语|企业维修部标语口号

底没有最好的承诺,只有更好的服务!

让顾客更省心、放心

推行自主维修七步法,确保设备效率最大化

一流的技术,贴心的服务

用我们的努力,解决您的烦恼。

专业的服务,高性价比的回报。

装机专业,价格实在,服务优秀,顾客信赖

最最最简单的一句 手机专业维修 免费检测

经历过那个时代的人,许多标语至今不忘,包含血泪,也令人发噱﹕“人有多大胆,地有多大产”,“十五年赶超英国”,“宁要社会主义的草,不要资本主义的苗”,“练好铁脚板,打击帝修反”,“饿死事小,失节事大”……笔者活了几十年,只是在香港的这几年,完全远离了标语口号,当然几乎天天有的示威游行,少不了有标语口号,不过,它们是喊给当局听的,作为平民,我只是旁观者。


在中国大陆就不一样了,主要还是给百姓看的。常常在大陆城乡四处采访,记下不少标语口号。在农村山乡,见到最多的就是关于计划生育的。


“一人结扎,全家光荣!”(不知道结扎有何荣可光)


“少生孩子多种树,少生孩子多养猪!”(在北京郊区延庆靳家堡所见)


“国家兴旺,匹夫有责;计划生育,丈夫有责!”(在安徽歙县许村公路边农户墙上,白底红漆所刷)


“结贫穷的扎,上致富的环!”(结扎能根治贫穷?上环能带来富裕?)


“该扎不扎,房屋倒塌;该流不流,扒房牵牛!”(看来这里的计划生育工作,采用暴力手段结扎或人工流产已习以为常,“扒房牵牛”却是违法的)


“普及一胎,控制二胎,消灭三胎!”(浙江省天台市坦头所见)


“一人超生,全村结扎!”(四川省西昌市礼州所见,但如此惩罚合法吗?)


“宁要家破,不让国亡!”、“一家的事再大也是小事,一国的事再小也是大事!”(山东省菏泽的计划生育标语,爱把家国对立)


“宁可血流成河,不准超生一个!”(河南省汝南和正阳一带时有所见,令人恐怖)


“一胎生,二胎扎,三胎四胎----刮!刮!刮!”(黑龙江省靠近俄罗斯的大五家子所见,有点张牙舞爪了)


“通不通,三分钟;再不通,龙卷风”(湖北阳新地区的计划生育标语也很形象很彪悍)


“坚决打击流产女婴!”(安徽某地好一条中国特色的标语)


“朋友,你计划生育了吗?”(贵州倒是婉转温柔)


“经济搞上去,人口降下来。”(湖北某火葬场门口)


在浙江一座尼姑庵的墙外,写着:“偷税漏税,来世罚作尼姑。”(且不说对出人家的侮辱,至少我看到尼姑,就觉得她们身上都藏着前世带来的钱财)


在河北国道,看到一条标语﹕“不得袭击警车”


在河南高速公路上看到另一条标语﹕“抢劫警车是违法的”(坐车经过看到如此标语,难免心惊肉跳,警车都经常被袭击,何况自己乘坐的是“民车”)


在辽宁省阜新市八道壕有一条标语﹕“大力发展散装水泥,是我们的基本国策!”(从未听说“发展散装水泥”也是基本国策)


广东南海市盐步镇内衣厂很多,产品畅销全世界。有段时间在镇政府围墙上刷了一条标语:“发展内衣制造业是我们的基本国策!”(真是语不惊人誓不休)


陕西有一条标语是﹕“武装抗税是非法行为”(那么和平抗税难道是合法的?)


铁路上﹕“横卧铁轨,不死也要负上法律责任”


某屠宰场﹕“以江伯伯的三个代表理论指导我们的屠宰工作”


某乡政府外墙﹕“集体上访违法,越级上访可耻”


在北京城,立交桥上悬挂横幅标语﹕“高举邓伯伯理论伟大旗帜”(边上蓝白色的交通标志却是﹕限高4.5米);“紧密团结在以江伯伯为核心的党中央周围”(边上的交通标志﹕保持车距);“加速社会主义现代化进程”(边上的交通标志﹕限速40公里)。


江苏高邮公路边小店张贴着﹕吃饭补胎(修补车胎还是滋补人胎?)


上海浦东新区浦东大道上垃圾分类标语﹕垃圾分类,从我做起!(人都成了垃圾了?)


坐车路过山村,经常会遇到这样的事,在拐角处白粉刷的标语是“投案自首是罪犯”,读到这里正让人惊愕,车子一拐,原来还有半句在弯角另一头﹕“分子的唯一选择”


在南宁市区草坪竖着一块牌子,第一行写“开展创造”,第二行写“性的活动”


另个经典的是上面写:“群众有困”下面是:“难找警察”(我想意思大概是:群众有困的时候,很难找到警察)


建筑工地上常见这样的标语:“大干x天,工程提前完!”(不知道非要把有严格施工标准的工程提前“完”的这个“完”是“完成”呢?还是“完蛋”?)


比如十字路口写着:“红灯时请您停车”(但我想假如一个人连红灯都不在意的话,这个口号他更是不屑一顾了)


除了这些奇怪的口号,那些我们司空见惯的标语,倘若细想起来,也往往问题甚多:


公共厕所里写着:“请您便溺入池”(我不懂一个人即然已经花钱进了公共厕所,为什么还要在里面随地便溺)


倒是一所大学的厕所里一条外国留学生写的标语让我觉得格外触目:“中国同学,请你便后冲水!”


动物园标语:“保护野生动物就是保护我们自己!”(成动物总比成垃圾好)


某养牛场:“敬爱的各界群众,请携带你们的发情母牛前来配种”

显示/隐藏
中国农村标语大全,农村标语大全


  安徽亳州向南的公路上一条标语:"私设路障违法,拦路抢劫判刑。"

  在铁路上看到的:"横卧铁轨,不死也要负上法律责任。"真是经典。

  某电厂门口大红字标语更绝:"严禁触摸电线,5万伏高压,一触即死,违者法办!"

  在河南的国道上看见的超劲爆的一条:"抢劫警车是违法的!"类似的还有"不得袭击警车!"。

  十年前过湖南衡阳,车窗外闪过如下标语:"坚决打击挑脚筋!"看得人浑身发毛,不寒而栗。

  有条保护光缆的:"偷割光缆,讨死!"

  江西某地就似乎没有这么粗俗:"光缆无铜,偷盗有罪。"

  在山东看到的标语:"光缆不含铜,偷盗要判刑!"

  有个最最消极的:"光纤没铜,偷也没用。"没有铜,大概也应该有点别的什么金属,也能卖钱,真是爆笑至极!

  在浙江一座尼姑庵的墙外,写着:"偷税漏税,来世罚作尼姑。",姑且不说对出家人的侮辱,至少我看到尼姑,就觉得她们身上都藏着前世带来的钱财。

  再来看看其他的吧,其实,一些看似平常的标语也容易产生"笑"果:

  安徽,归还农业贷款的标语:"人死债不烂,父债子来还!"

  去黑龙江,估计当地招商引资有困难,看到:"谁侵犯投资者,谁就是人民的罪人。"

  证券公司标语:"教育投资者!"

  河北某地:"不娶文盲妻,不嫁文盲汉!"

  普及义务教育:"养女不读书,不如养头猪!养儿不读书,就象养头驴!"

  贵州铜仁,在去梵净山的路上一个屠宰场的标语:"以三个代表指导我们的屠宰工作!"

  厦门鼓浪屿附近招揽至金门之观光码头旁:"违法越界观光,小心枪弹扫光。"

  农村信用社:"农村信用社是老百性生活的贴心人。"

  山东省济宁市至汶上县公路旁某乡镇巨型横幅:"集体上访违法、越级上访可耻!"愚民已到了令人发指的地步。

  某校:"热烈欢迎人大代表来我校明察暗访!"

  山东日照市大标语:"热烈欢迎全国某某系统领导来日!"

  更绝的是重庆人和镇一配种场的标语:人和良种猪配种场。

  贫困县的基层班干部标语:"我们的工作重点是管好两个口,填上面的口,堵下面的口"

  某地领导的口号是:"你们要淡薄名利,要加强廉政建设。"

  重庆巫山县路口:"外地车辆在巫山境内一般不被处罚。"

  国人对"要致富,快修路。"应该耳熟能详,但在河南某铁路沿线被人改得极其反动"要致富,偷铁路!"

  单位司机班门口:"马达一响,集中思想,车轮一动,想到群众。"




  上海浦东新区浦东大道两侧的旗帜:"垃圾分类,从我做起!"自己倒先成垃圾了!

  动物园标语:"保护野生动物就是保护我们自己!"成动物总比成垃圾好。

  某养殖场:"敬爱的各界群众,请携带你们的发情母牛前来配种。"

  路边小店:"吃饭补胎。"

  广东南海市盐步镇内衣厂很多,产品畅销全世界。有段时间在镇围墙上刷了一条标语:"发展内衣制造业是我们的基本国策!",真是语不惊人誓不休!

  南宁一草坪立有一牌子:第一行写:"开展创造"第二行写:"性的活动"

  一拐角处用白粉刷的标语:"投案自首是犯罪",大吃一惊,拐弯过去接着写道:"份子的唯一出路"

  另个经典的是上面写:"群众有困"下面是:"难找jing察",我想意思大概是:群众有困的时候,很难找到jing察!

  十五大后提出若干口号,据说某地将标语挂在公路上之后有如此效果......"高举dxp理论伟大旗帜!",旁边路牌:"限高5.6米";"紧密地团结在以jzm同志为he心的党中央的周围!",旁边路牌:"请保持距离";"加快改革开放步伐!",旁边路牌:"限速80公里/小时";"沿着有中国特色的社会主义道路走下去",旁边路牌:"此处可调头"。

  除了这些奇怪的口号,那些我们司空见惯的标语,倘若细想起来,也往往问题甚多:

  建筑工地上常见这样的标语:"大干天,工程提前完!"不知道非要把有严格施工标准的工程提前"完"的这个"完"是"完成"呢?还是"完蛋"?

  比如十字路口写着:"红灯时请您停车。",但我想假如一个人连红灯都不在意的话,这个口号他更是不屑一顾了。

  公共厕所里写着:"请您便溺入池"。我不懂一个人即然已经花钱进了公共厕所,为什么还要在里面随地便溺。

  倒是一所大学的厕所里一条外国留学生写的标语让我觉得格外触目:"中国同学,请你便后冲水!"

  大家以后出门旅行路上尽可留心些,可以收集到好多精彩的标语。城市的高速公路边,县镇的护栏电杆上,乡村的颓墙矮坝旁......大字标语代代传,最初是"农业学大寨"、"批林批孔";后来的"结扎上环"、"改革开放";现在是"两岸统一"、"三个代表"......我们国家这么多年来的酸甜苦辣、风雨历程都写在这标语里了。我不禁要振臂高呼"标语万岁!"说不定日后历史学家编写《中国标语史》的时候便也能勉强占个一席之地

湖南某地的"超生就扎!",好一个干脆决绝的极左口号。

  但比起云南楚雄某农村的"一人超生,全村结扎!"就算不了什么了。

  山东的国道上有条绝对经典:"一人结扎,全家光荣",眼前仿佛浮现出一幕:放鞭炮、骑大马、戴红花,逢人便趾高气昂地宣布:"俺结扎啦!快来俺家喝酒吧!"。

  四川某乡路边的农舍上用白漆刷着:"该扎不扎,见了就抓。"

  某地倒有点重女轻男:"女扎要得病,男扎还能行!"

  在浙源至理坑的路上一小村庄:"国家兴旺,匹夫有责;计划生育,丈夫有责。"这说明那里的主要障碍在男方。

  在江西婺原见到的:"见证怀孕,持证生育!"

  山东某农村计划生育口号:"能引地引出来,能流地流出来,坚决不能生下来。"

  旁边还有一条:"普及一胎,控制二胎,消灭三胎。"

  山东菏泽的计划生育:"宁可家破,不可国亡。"

  安徽某县:"宁添十座坟,不添一个人。"

  江苏农村多处可见:"宁可血流成河,不准超生一个。"

  湖南某县的生育计划标语:"谁不实行计划生育,就叫他家破人亡。"

  四川某山村:"一胎生,二胎扎,三胎四胎--刮!刮!刮!"

  广西前往德天瀑布的路上有条更狠:"一胎环,二胎扎,三胎四胎杀杀杀!"

  在四川更有邪门的,叫做:"该扎不扎,房倒屋塌;该流不流,扒房牵牛。",足见那里的计生工作之艰难。

  某地估计计划生育阻力较大,有关部门便刷了条标语:"喝药不夺瓶,上吊就给绳。"

  湖北阳新地区的计划生育标语也很形象很彪悍:"通不通,三分钟;再不通,龙卷风!"

  安徽某地:"坚决打击流产女婴!"好一条中国特色的标语

  贵州倒是婉转温柔:"朋友,你计划生育了吗?"

  北京某远郊区:"少生孩子多种树,少生孩子多养猪!"

  在山西看到的版本是:"山区人民要想富,少生孩子多种树。"

  最绝的是东三省版本:"农村想不穷,少生孩子养狗熊。"

  湖南某乡:"结贫穷的扎,上致富的环。"

  湖北某火葬场门口:"经济搞上去,人口降下来。"

  我们不得不说到法制,有不少也让人哭笑不得:

  在河北看到一条标语:"武装抗税是非法行为。",它意思似乎是说,和平抗税是合法的。

  汪口的一面墙上张牙舞爪用红色油漆写着几个飘逸大字:"谁烧山,谁坐牢!"

  这是在贵州的施秉看到的,也挺经典的:"放火烧山,牢底坐穿。"

  在河南永城看到一标语:"不怕死的就到十八里乡来作案!"够直白!

显示/隐藏
关于环保标语的资料大全

1。从喝纯水想起
  时下,饮用水正成为一种潮流.尽管媒介不只一次地介绍过饮用水的种种弊端,但"饮用水"族仍然日益扩大.
  饮用水不单单指纯水,还包括矿泉水,蒸馏水甚至太空水等等. 而我们喝着长大的自来水则成了相对的"非饮用水". 我们并不排除目前饮用水风靡,炒作起了一定的作用, 但它反映了当前水体污染的严重已经到了难以下口的程度.
  有报道说:"据报道979年对全国798座城镇的调查, 全国日污水排放量为国为民258万吨, 其中工业废水占用819,生活污水占据199. 1989年对全国代表大会854个城镇进行调查,每天的排放量达365.3亿吨.其中工业废水达成协议5.5亿吨. 这些废水绝大部分未经处理就直接排放, 污染了江河湖海.
  此外, 更有一个不争的事实摆在每个上海人面前.上海的母亲河黄浦江,50年代中期(1958年)之前是一条水质清澈,鱼虾成群的河道,1962年水质开始受到污染, 1963年开始出现为期22天的黑臭期,1988年上升到场29天,占全年约2/3, 水质不合格江段占64.5km,占全长113.5km的56.99%.
  水污染的危害是不是不言而喻的.水体污染,水质恶化对人体健康和人类生活,生产都带来了严重的危害.
  水是人类赖以生存的重要物质,洁净的人能给人们带来葱茏花木,鸟语花香,恬静舒适,美丽如画的优美环境,给人们带来宁静,愉悦和和平.但是今天污染了的水给人们带来的是痛苦,恐怖和灾难.为了使生活更美好,让秀丽的山水永驻人间,让清水长流不断,人们已越来越清晰地认识到防止水污染的重要性.
  2.“环保风暴”
  2005年,一场“环保风暴”在中国内地刮起,30个总投资达1179亿多元的在建项目被国家环保总局叫停,其中包括同属正部级单位的三峡总公司的三个项目。理由是,这些项目未经环境影响评价,属于未批先建的违法工程。
  环境恶化无路可退中国的环境问题并非始自今日。早在上世纪90年代,环境污染问题就已非常严重。如淮河流域。在上世纪90年代五类水质就占到了80%,整个淮河常年就如同一条巨大的污水沟。1995年,由环境污染造成的经济损失达到1875亿元。
  据中科院测算,目前由环境污染和生态破坏造成的损失已占到GDP总值的15%,这意味着一边是9%的经济增长,一边是15%的损失率。环境问题,已不仅仅是中国可持续发展的问题,已成为吞噬经济成果的恶魔。
  目前,中国的荒漠化土地已达267.4万多平方公里;全国18个省区的471个县、近4亿人口的耕地和家园正受到不同程度的荒漠化威胁,而且荒漠化还在以每年1万多平方公里的速度在增长。

  七大江河水系中,完全没有使用价值的水质已超过40%。全国668座城市,有400多个处于缺水状态。其中有不少是由水质污染引起的。如浙江省宁波市,地处甬江、姚江、奉化江三江交汇口,却因水质污染,最缺水时需要靠运水车日夜不停地奔跑,将乡村河道里的水运进城里的各个企业。
  中国平均1万元的工业增加值,需耗水330立方米,并产生230立方米污水;每创造1亿元GDP就要排放28.8万吨废水。还有大量的生活污水。其中80%以上未经处理,就直接排放进河道,要不了10年,中国就会出现无水可用的局面。
  全国1/3的城市人口呼吸着严重污染的空气,有1/3的国土被酸雨侵蚀。经济发达的浙江省,酸雨覆盖率已达到100%。酸雨发生的频率,上海达11%,江苏大概为12%。华中地区以及部分南方城市,如宜宾、怀化、绍兴、遵义、宁波、温州等,酸雨频率超过了90%。
  在中国,基本消除酸雨污染所允许的最大二氧化硫排放量为1200万~1400万吨。而2003年,全国二氧化硫排放量就达到2158.7万吨,比2002 年增长12%,其中工业排放量增加了14.7%。按照目前的经济发展速度。以及污染控制方式和力度,到2020年,全国仅火电厂排放的二氧化硫就将达 2100万吨以上,全部排放量将超过大气环境容量1倍以上,这对生态环境和民众健康将是一场严重灾难。
  1月27日,瑞士达沃斯世界经济论坛上有人预言,如果再不加以整治,人类历史上突发性环境危机对经济、社会体系的最大摧毁,很可能会在不久的将来出现在中国。
  治理污染陷于两难有一种说法,要在经济发展的同时控制好环境,在环保方面的投入须达到GDP的1.5%以上。但这是在环境保护本来就非常良好的情况下,在中国,根据上海的经验,要真正有效地控制环境,环保投入须占到GDP的3%以上。而在过去20年里,中国每年在环保方面的投入,在90年代上半期是 0.5%,最近几年也只有1%多一点。环保是一种“奢侈性消费”,投入大,对GDP贡献小,因此,一些本应用于环保方面的专项资金,也被挪作他用。
  目前中国在环境问题上进退两难:再不治理,未来无法保障;真要治理,则需大规模投入,眼前的经济又难以承受。
  有人算过,云南滇池周边的企业在过去20年间,总共只创造了几十亿元产值,但要初步恢复滇池水质,至少得花几百亿元,这是全云南省一年的财政收入。淮河流域的小造纸厂,20年累计产值不过500亿元。但要治理其带来的污染,即使是干流达到起码的灌溉用水标准也需要投入3000亿元。要恢复到20世纪70年代的三类水质,不仅花费是个可怕的数字,时间也至少需要100年。

显示/隐藏
中国金融类标语|信用卡标语|银行经典口号

中国金融类标语

信用千万家 合作你我他
贴心贴已信合人 知冷知热信合情
信合诚信诚天下 农田三农兴寰宇
信合铺就小康路 农户描绘大地春
托致富希望 架富民桥梁。
心贴心的服务 手握手的承诺。
信用架起连心桥 合作谱就双赢曲
诚守信用,携手合作,共谋发展。
弘扬诚信精神,铸就信合灵魂。
永恒的信用,真诚的合作。
以人为本,择贤任能,合规经营,务实高效。
以人为本,德才兼备,任显其能,酬显其绩。
只要能做到,我们能做好。

瑞士银行 诚心诚意,紧密相系

·某银行 有钱不能乱花。

·某银行储蓄 小莫小于水滴,细莫细于沙粒。

·某银行储蓄 求人不如求己。

·台湾银行储蓄 年终奖金何处去。

·香港宝生银行 灵活变通,服务大众。

·香港汇丰银行 今日汇丰,祝你成功。

·香港汇丰银行 环球金融 地方智慧。

·香港银通银行 银通多而广,服务遍全港。

·香港集友银行 诚。

·香港东亚银行 香港人的银行。

·香港恒生银行 充满人情味,服务态度最佳的银行。

·香港中银信运卡 通行寰宇,事事关心。

·美国运通银行信运卡 一诺千金。

·美国银行港元存款证 利率升势滔滔,收益水涨船高。

·纽约城市银行 "城市"永远不会沉睡。

·美国第一国家城市银行 全球进步的助推器。

·美国联合储蓄银行 除了你自己以为,你可以在这里储存一切。

·法国银行 请信赖我们。

·美国国家银行 这里绝对安全,不存在任何假如。

·花旗银行 "一种新视角"。

·美国储蓄银行 世界上最好的书——你自己的存折。

·银行储蓄 聚八方点滴,化万户吉彩。

·新加坡大华银行 大华誉海外,谨记陶朱训;华夏开分行,未忘轩辕志。

·工商银行住房储蓄 给您一个空间。

·工商银行 八十年叶茂根深,造福于国计民生!

·中国工商银行 再加一个,储蓄使你的财富增值。

·中国工商银行,您身边的银行,可信赖的银行。

·中国工商银行,让希望与您更近。

·拨通95588,工行服务到您家。


·无论春夏秋冬,农行助您成功。

·心贴心的服务,手握手的合作。

·东西南北中,农行在心中。

·播撒绿色,收获金穗。

·握住农行手,永远是朋友。

·塑农行形象,铸金穗辉煌。

·龙的传人你我他,农行兴旺靠大家。

·手握金穗卡,潇洒走天下。

·中国农业银行,祝您事业兴旺。

·中国农业银行,伴您走向辉煌。

·选择农业银行,未来充满希望。

·选择农业银行,生活更有保障。

·农业银行 与您更亲,与您更近。

·中国建设银行 建设现代生活。

·招商银行 为您而变。

·招商银行 为您成就未来。

·兴业银行 服务源自真诚。

·光大银行 超越需求,步步为赢。

·中信银行 用我们的智慧,为您创造财富。

·嘉信银行 将来 因你而来。

·北京商业银行 北京人心中的银行。

·广州商业银行 政府的银行 市民的银行。

·杭州商业银行 绿色银行 开放银行 钻石银行。

·烟台商业银行 伴您走向辉煌。

·宁波商业银行 我们自己的银行。

·重庆商业银行 离您更近,与您更亲。

·西安商业银行 与您共创西部辉煌。

·银川商业银行 真诚相伴,携手理财。

·哈尔滨商业银行 诚实守信 服务至上 打造精品银行。

·常熟农村商业银行 播种希望 成就辉煌。

·常熟农村商业银行 自己的银行 当然首选。

·张家港农村商业银行 伴随您成长的银行。

·中国农村信用社 面向农村 服务三农。

·交通银行 交流融通?诚信永恒。

·选择中国银行,实现心中理想!

·中银香港 中银与您,共创商机。

显示/隐藏